千年画意入境 桂花贵人有约
■马 琳
“广寒香一点，吹得满山开”
在传说中，桂树是月亮上的“仙树”。《山海经·南山经》中说：“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂，多金玉。”屈原《九歌》曰“援北斗兮酌桂浆”“辛夷车兮结桂旗”，《吕氏春秋》赞“物之美者，招摇之桂”，《淮南子》也说“月中有桂树”。汉至魏晋南北朝，桂花逐渐成为名贵之花，达官贵人及普罗大众皆视其为美好事物之象征。《西京杂记》有载，汉武帝初修上林苑，群臣献名果、异树、奇花二千余种，其中有桂十株。到了唐代，段成式的《酉阳杂俎》又进一步演绎了“吴刚斫桂”的故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”宋代杨万里的“不是人间种，移从月里来。广寒香一点，吹得满山开”，元初方回的“跨鸾未所吴刚桂，对鹤频烹魏野茶”，明代王阜的“吴刚砍桂素娥惊，玉兔银蟾梦初醒”等，皆源于此。
在读书人那里，“蟾宫折桂”是他们梦寐以求的理想。《楚辞·招隐士》里有这样的描述：“攀援桂枝兮聊淹留。”而“折桂”的典故，最早应出自《晋书·郤诜传》，但文中提到的“桂林”，非月中之桂，而是《山海经》所记载的“桂林”。隋唐以后，科举制度盛行，而《酉阳杂俎》等书又记载了月中有桂的古老传说，后人便牵合两事，以“蟾宫折桂”形容科举应试及第，或直接称之为“折桂”。如唐代李白《赠崔司户文昆季》诗：“欲折月中桂，持为寒者薪。”白居易先考中了进士，他的堂弟白敏中后来中了第三名，白居易写诗祝贺道：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人。”宋代书画家米芾的《中秋登海岱楼作诗帖》，引用了吴刚砍桂的典故，谈到吴刚若非日复一日不停砍伐桂树，“树创随合”的桂树必定撑破月轮，以此暗喻仕途常为人阻，才华无法施展。
因“桂”与“贵”谐音，在民间，人们更喜欢桂树所散发出的“贵气”，常用桂树来寄托对“贵”的追求。桂花多于秋季开放，秋季又是收获的时节。从古至今，用于表示“贵”的吉祥图案，多取材于桂。莲花与桂花一起，寓意“连生贵子”；枣树与桂树一起，祝贺“早生贵子”；桂花与桃花一起，寓意“贵寿无极”；蝙蝠与桂树一起，则表示“福增贵子”；桂花等九种秋天的花草与铜磬一起，寓意“九秋同庆”。此外，“桂馥兰芳”“谢兰燕桂”“桂子兰孙”“桂殿兰宫”等都是人们过去和现在喜欢的用语，有富丽雅致、世德流芳，历久不衰之意。
旧式庭院常用对植，古称“双桂当庭”或“双桂留芳”，多与建筑物、山、石在一起；当今都市或乡村建设中，我们对桂树的应用更为广泛，大路、小径、广场、公园、学校、医院、办公区、住宅楼旁，或规整呼应，或参差错落。两千多年来，桂花寄托着我们对富贵丰盈的连绵向往。
“山林做伴，松桂为邻”
诗人是桂花的贵人，诗人咏桂，恐不下千百篇；画家亦是桂花的贵人，画家绘桂，最早或可追溯至唐代的月宫镜，镜背纹饰多为枝叶茂盛的桂树，有长生不死的象征。这种象征意义，可从唐代“咸通十哲”之一张乔的《试月中桂》诗中略窥一斑：“与月转洪濛，扶疏万古同。根非生下土，叶不坠秋风。每以圆时足，还随缺处空。影高群木外，香满一轮中。未种丹霄日，应虚玉兔宫。何当因羽化，细得问玄功。”而自唐以来，有关桂花的绘画逐渐增多，桂花也慢慢地由布局的陪衬变为突出的主体，成为中国传统绘画里不可或缺的成员。
画家赋能了桂花韵度，桂花加持了画家品格。
《调琴啜茗图》是唐代画家周昉的人物画代表作。画中描绘了唐代仕女弹琴饮茶的生活情景。全图共有五位仕女，重点表现一位红衣仕女坐在园中桂花树与梧桐树边的石几上弹古琴，旁边侍女端着茶托恭候。画中用来点明时节的桂花树和梧桐树，让画面动静相宜，秋意盎然。
《宣和元年九月十二日赐宴联句》中，宋徽宗赵佶也以桂树开头：“桂子三秋七里香（徽宗），麦云九夏两岐秀（赵楷）。鸡舌五年千载枣（蔡攸），菊英九日万龄黄。君臣燕衎昇平际，属句论文乐未央（蔡京）。”不仅抒写桂树，宋徽宗更是一位画桂花的好手。
《草虫花蝶图卷》是南宋初年女画家艳艳的花鸟画代表作，更可能是目前中国绘画史上最早的女画家存世图卷。图卷长达三米，园苑坡地，湖石之间，桂花、海棠、秋菊等争相开放，蝴蝶翩飞其间。画中桂花尤其精美，工笔双勾，水墨浸染，既深得用笔之法度，又注重设色之妙义。
南宋宫廷首席画家马和之的《月色秋声图》里，高大茂盛的桂树在秋风中轻轻摇曳，溪流淌出舒徐澄澈的旋律；桂树下，长者悠然回望，童子侍立一旁。整个画面，充满人与自然相互依偎的审美意趣。画中人“山林做伴，松桂为邻”的悠游自在不禁令人神往。
明代画家沈周为祝福后生科考高中而作的《折桂图》中，老桂一枝，不求工细，但以深浅墨色绘出纷繁叶片，又以浓点为花，画面干净清爽。天头更题一绝：“江东八月有秋风，举子攀花望月中。此是词林旧根柢，一枝新发状元红。”过去科考，乡试在秋天，会试在春天，分别是桂花与杏花开放的时节，于是大家就习惯以这两种花来寄托高中的祝愿。沈周画《折桂图》时，应是充满了对莘莘学子的慈爱与祝愿。
为科举高中而画桂的，还有明代才子唐寅。在高中解元后，他画下一幅《嫦娥执桂图》。图中嫦娥裙带飘拂，神形温柔，手持桂花，似欲将桂花授予人间的才子。此作意气风发，尤其头部线条圆和流畅，勾染得当，美人的飘逸清丽之态毕现。面容的设色，敷白色晕染，如月桂清凝，皎洁典雅。画面右上自题：“广寒宫阙旧游时，鸾鹤天香卷桂旗。自是嫦娥爱才子，桂花折与最高枝。”而“唐伯虎点秋香”的故事人人皆知，秋香是才色出众的奇女子，但很多人不知道，桂花也有“秋香”之名。桂花开于秋天，旧说秋之神主西方，所以也称“西香”或“秋香”，“点秋香”即是“点桂花”。这样看来，唐伯虎点秋香的故事与西方语境下桂花的花语“吸入你的气息，佳人永伴”确有异曲同工之妙。
“人间桂花黄，山中桂花白”
《桂菊山禽图》是明代画家吕纪创作的绢本工笔重彩画。画中是朗朗的秋景，一棵高大而茂盛的桂树斜立于坡上，苍健的树干，茂密的枝叶，簇聚的桂花，占画面多半。桂树上栖落着几只八哥，低一些的桂树枝上，有一只蓝色绶带鸟正朝着树下大声鸣叫，原来树下的三个同伴正为刚刚捉到的一只蚂蚱而争吵得不可开交！桂树下长着一些野草，还有一些形状各异的石头，石后几株菊花正开得鲜艳。画中桂花、秋菊、绶带鸟、八哥皆属祥瑞、珍贵之物，有富贵长寿和君子节操的意涵。《桂菊山禽图》不仅真实地展现了生物的自然本性，也鲜明反映了皇家的审美旨趣。
《连生贵子图》是清代康乾时期宫廷画家冷枚的一幅寓意画。以桂树、妇人手中的莲花、芦笙以及膝下的幼儿，组成“连生贵子”的吉祥含义。桂树苍劲有力，桂花朵朵绽放，花树之下，慈爱的母亲，可爱的小儿……简单朴素的画面让人充满愉悦感。“连生贵子”也是杨柳青年画中最普遍、最传统的题材。《中国民间年画史图录》中一幅也名为“连生贵子图”的画作，图画中桂花、石榴铺地，两个儿童作舞蹈姿势，构图完美，且接地气。
《桂花紫薇图》是“清初六大家”之一的恽寿平的作品。画面分绘初秋花神——桂花、紫薇，花枝穿插，缤纷艳丽，花瓣繁复重叠。花卉多用勾染，设色有层次变化，叶片采用没骨法，叶脉向背清晰，颇见写生之妙。画中自题“红薇晓艳，金粟秋香”。此图为恽寿平晚年所作，以清秀明丽代替浓艳富丽，看似简率戏墨，却多文人意境。恽寿平所开创的“常州画派”，是以没骨写生为主要表现方式的重要绘画流派，在绘画史上影响深远。常州画派相对于其他画派来说最难能可贵的是：传承人中女画家特别多。据不完全统计，在恽氏宗族画家中，已出现了许多且很有成就的女画家，如恽兰溪、恽怀娥、恽冰、恽珠等，不下十余位。其中，恽怀娥也画有一幅《桂花紫薇图》，画中桂花敷色明快，仿有清香溢出；紫薇俊俏飘逸，好似婀娜舞者。顾盼之间、精雅之处，极得恽寿平神韵。
还俗后的八大山人，喜爱桂花，也喜爱画桂花。《题画桂花》诗曰“人间桂花黄，山中桂花白。只为不还丹，云谣慎无歝”，画家有了一种诗人的寄寓：人间的桂花是黄的，而山中的桂花却是白的，为什么呢，因为尘世会有这样那样的污染。本来，黄色的桂花是金桂，而白色的桂花是银桂，诗人是不可能不明了的。但诗人故意赋予它们一种特殊的人格意义。为什么我要画桂花呢？不是因为我还在山中循规蹈矩地修炼升天之法，而是因为我实在太爱桂花了。
《桂花双兔图》是一代大师齐白石晚年的代表作。桂与兔，皆祥瑞之物。齐白石以玉兔象征明月，用怒放的桂花表现中秋的特色。画作以桂花与双兔为题，构图讲究，错落有致，画面下方留白，上方由右向左、从上至下墨写桂枝及叶筋，枝叶间点缀金黄桂花，似有微风拂面、暗香袭来。桂下双兔，长耳短尾，一黑一白，浓淡适宜，相映成趣。说到齐白石，就不能不提及与他渊源颇深的陈师曾。陈师曾与齐白石一样，画过不少与桂花相关的作品，《荣贵图》就是其中之一。同样以“蓉”寓“荣“，以”桂”寓“贵”，用大写意的传统笔法，描绘出六朵红艳艳的芙蓉花。白粉勾瓣，耀眼夺目，并以墨绿的叶片扶衬，下面一枝丹桂，浓墨勾茎点叶，枝叶间朱红添苍，红、绿两色鲜明不让，花繁叶密，富有生机，雍容华贵而不失傲骨。陈师曾凭着日本东京高等师范学校博物学专业的学习背景，对花草的实物形态结构组织等理解甚深，固能于笔端求气势，较为真实地描画出芙蓉与桂花的天真自然之态。这在画家中，异常可贵。
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桂林新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离桂林再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。