桃花江畔觅古井
水南村这口井，水面离井沿很近，井圈上勒满了深深浅浅的痕迹。
?燕子岩村被废弃的古井，四周杂草丛生。
李家村古井旁的洗衣石盆，村民迄今仍在使用。
虽然有了自来水，唐家村的村民依然喜欢古井水的清凉，仍在使用。
■蒋忠民文/摄
但凡对中国社会历史发展稍作了解，我们就会发现，我们的农耕和民居大都离不开井。一直以来，水井作为一个人们生存的地域标志而产生而存在而保留，离开故土外出谋生称为“背井离乡”，这个井就是人们赖以生息的故园的饮水井。因此，古井与古村的变迁紧密相关，或者可以说，古井是古村落兴衰变迁的见证。
笔者在秀峰区一些村庄走访得知，村民的祖先多为江西湖南等地迁移到桃花江畔。有的村庄如矮山塘，甚至迁了3次，最后才在现在的地方定下来。矮山塘村如今因为城市改造而被东西南北纵横的道路分割成几部分，村民分别在2003年和2015年筹资在仅存的一条村巷东西两头恢复性修建了村门，东书“依仁坊”，西书“荣瑞坊”。村里仅存的两口古井分别在东西两端，东端一号井，距离依仁坊不远，井旁是村巷通道，通道两侧都是村民新建的楼房。与其他村落水井的井栏（或者叫井圈）一样，都是圆形，青石，高出地面部分70至80厘米。虽然已经废弃不用，但是桶绳在井栏上勒出的痕迹深深浅浅密密麻麻，可以想见当年的热闹喧哗。井旁是一民房墙根，竖着大大小小好几块石碑，碑上文字模糊不可辨认，村民说那些石碑上刻的是历次修建维护水井的记载。村民称西端古井为二号井，井旁只有一块石碑，上面铭刻着“重修复兴古井神位嘉庆二年十月”等字样，古井开凿当在更早，而一个村落的古井往往与村落的形成同步，据此推想，矮山塘村定居现址，当在嘉庆二年以前。
河有河神，桃花江沿岸村庄信奉的河神应该是河伯，立在演波村和庭江洞村狮子山下古道边的河伯塔，以及筌塘村被盗的桃花江边河伯塔可以为证。同样，井也有井神，至于井神应该是谁，村里的老人都说不出所以然。而过去每逢重要节庆或家里娶亲等喜事，都要到村里的古井旁插蜡树叶上香祭拜，年纪大的人对此应该都有印象。桂北农村春节有挑头水习俗，桂林城郊农村也不例外。水南村96岁的唐少甫老人说，水南村分为上、中、下三村，全村仅在中村有一口古井。旧时婚俗，新媳妇嫁到村里的第二天清早，必须要到这口井里挑水回家。挑水时，还要将两串铜钱压在打水的水桶上面。而每年春节凌晨，井旁更是香烟袅袅鞭炮声不断，热闹非凡。打水的人排成长队，即便抢不到“头水”，村民也要在新年第一时间表达对古井的敬畏。
村民用水井时，必须自觉地遵守着祖先留下来的好规矩：各家各户的鸡鸭是不能到井台四周随意撒欢的，任何人是不能向井里吐口水的，挑井水时必须按照先来后到排队的，井旁的洗衣台洗衣石盆是共用的等等。大多数水井井沿距离水面都有一段距离，并非伸手可掬，尤其是枯水期那距离更深。为了大家取水方便更是为了公共卫生，每口井都有专用的打水桶。打井水需要技巧，否则，水桶在水面晃来晃去不歪斜，那水是绝对打不上来的。一般是一只手抓住桶绳（也叫井绳）一头，待水桶到达水面时，往一侧用巧劲一抖，那桶口便歪向一边开始进水。有冒失者在井口将打水桶倒过来，桶底朝天往井底砸下去，这样有时也可取水，但村里人会取笑会指责，因为这样不仅费力，更容易损坏水桶。
在唐家村一口古井旁，放着一个打水专用桶，村支书介绍说，如今虽然有了自来水，村民们做饭依然喜欢用这口井的水。这井这桶，唤起我对年少时在家乡水井边打水挑水的回忆，于是不自觉地走上前去，拿起打水桶，抓紧桶绳，放下到水面，手一晃，桶口歪斜下沉，很快装满一桶水。提上来掬一捧喝下，果真如村支书言，这井水，好喝。井旁同样有一块石碑，亦字迹模糊难以辨认，大约是清代重修之类。井旁有一块大大的洗衣石板和一个洗衣石盆，都已许久不用。这个位于千亩荷塘边的村庄，除了古井之外，根本感觉不出曾经是一个农村村庄，俨然城区里的居民区。村民洗衣服都用上了洗衣机，这井台旁边的石板石盆也就退出了生活舞台。
在官桥村委李家村仅存的古井旁，我们见到了一个正在用洗衣石盆洗衣物的农妇。可惜她坚决不让我们拍照，我们只拍摄到洗完衣物后的石盆。李家村的这口古井，与村庄同龄，好几百年了。期间维修过几次，由于古碑缺失，村民也说不清。只不过在井旁，我们见到了一个换下来的井圈，那上面同样被井绳勒满深深浅浅的痕迹。
唐家村村民如今依然饮用的那口古井里有鱼。其实，只要是古井，当初都是放有鱼的，这是我们的先民对水质监测的最朴素最生态环保的方式。但凡井水里的鱼有异常甚至死亡，村民们立刻就会警觉，对井水是否能够饮用和使用，采取安全的方法予以证实。好些古井曾经有井盖，每天到了约定的时辰，井盖盖上，待第二天约定的时辰再打开，这也是保证井水质量和饮水安全的举措。
古井见证着一个村庄的变迁，古井承载着我们的乡愁。随着城镇化步伐加快，随着城市扩展，城郊农村的古井，渐行渐远，正在远离我们的生活。面对那些已经废弃不用的古井，我们不知该说什么。
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