仙沙寺，小村中的古寺
宾山寺，也叫仙沙寺
宾山寺神钟
重修宾山寺记宋显仁
在桂平市南木镇和社村参观了太平天国将领林凤祥的故居旧址后，《和社村志》主编黄源光、副主编张志钊两位又诚挚邀请去看看村中的仙沙寺。我说，小村的小寺院有何可看的？黄源光先生答道，既已来到和社村，顺便看一下又何妨？而且它的历史很悠久，很值得去看一下。
仙沙寺的历史久远，其实源于和社村的历史久远。据黄源光先生介绍，和社村于北周年间始建，到隋开皇十五年（公元595年）建置的大宾县，县治就设在和社村的仙沙寺。看来，这村中的寺院颇有些来历。
车子停在仙沙寺门前，我们下了车，但见眼前是白墙瓦房，白墙底部少不了青苔痕迹。瓦房为一组三进五开间的四合院式建筑，坐南朝北，占地面积近900平方米。寺门在正中，门口上有“宾山寺”三字。原来，仙沙寺也称“宾山寺”，该寺坐落的小山正为宾山，由此得名。寺院周围绿树掩映，十分清幽，走上那五级青石台阶后，细看柱础石上那两条红砂石柱子，有些地方已有层状脱落，一副早经风雨侵蚀的样子。
进了寺庙，见有村民在卖香，问了那札大的，只需5元钱，毫不犹豫便买了。这就是小村的价格吧？仙沙寺主体建筑依次为前殿、帝君殿、文昌阁，两端各有一间副殿，殿与殿之间有走廊通道，由此形成了六个天井，建筑为砖木结构。等我和谊军、立峰三位外来客给佛像敬过香后，黄源光先生开始带我们细看镶嵌入墙壁上的碑记。张志钊先生更是随手打开了他的手电，把碑记照得发亮。
有多块碑记字迹已十分模糊，有的根本就无法辨认字迹，有的仅可辨认出零星的几个字。有一块大清雍正十二年（公元1734年）的《寺田碑记》，中有“仙沙寺降自鼎建，历千百余载”，这说明了仙沙寺为桂平最早的古寺。除《寺田碑记》外，还有《建文昌祠魁星阁碑记》等不同朝代的碑刻共32块。有一块是道光二十二年冬至日黄体正撰文、林起凤薰沐书丹的《重修宾山寺碑记》。有一块是民国十年夏月初六日由江锡光撰文、李兢芬敬书的《重修宾山寺碑记序》，可辨认字迹的字体都十分端庄秀气，尤其是林起凤的字体既工整又遒劲洒脱，曾被许多人拓去作临摹习字的范本。从这些碑记也可以看得出，仙沙寺已经历过多次的兴废。
解放后，仙沙寺曾一度改为和社村学校，到“文革”时，黄源光先生及同为和社村民的张志钊就在这儿读过书。据他们说，1974年寺内还有学生住宿，多的时候有6个班200多人在此读书。他们还记得，冬天的时候，学生们在床上垫禾秆取暖，下课了就跑上宾山上在树林中乱窜，或捉迷藏，或打麻雀，或掏鸟蛋，或比划拳脚等等都干过。等钟声响起，他们依依不舍又跑回寺内。寺内有一座大铁钟，上有“宾山寺神钟”字样，不知何年所铸。神钟此时正坐在地上，老李试着挪动它，可他根本就挪不动。也许，正因为它重，才无法挂到梁上，或者它曾经挂过？
从寺里出来，我们花了几分钟的时间就穿过茂密的山林登上了山顶。山顶上较平整，但枯草甚为茂密。乱草中，见有几个土堆隆起，那是坟墓也，可黄源光根本就不避嫌，他跃上坟顶，随即指点说，这边是西山，这边是紫荆山……随着他的手势四下观望，但见视野十分宽阔，四周田塬山川尽收眼底。“登临纵目，环于左者，挹思灵之明秀；峙其后者，见白石之雄奇；面北则五指嶙峋；迤西而紫荆苍茫一带，层峦复嶂，如旗、如盖、如屏、如城墉、如楼阁，延绵奔放至于弩滩其上为断藤峡。山高水深，慨然想见韩襄毅王文成之余烈焉。东南一望，平铺数百里间，川原之辽阔，岭岫之高低，烟景之苍茫，云容之变幻，朝曦夕霭，气象万千，洋洋乎大观哉……”黄体正显然对周围地理环境十分熟悉，他也会登过这个山顶，要不，由他撰文的《重修宾山寺碑记》写不出这个概貌和气势。
宾山其实不高，海拔才86.6米，形状似螺蛳，前为田垌，背靠浔江。也许正因为视野开阔，有坐拥周围大地山川的感觉，所以才会有人看中这里。据传，原先有两位神仙都看中了这风水宝地，都想在这儿建一座寺庙。但由于一山难容二虎，为了决出此山归属，两位神仙决定在山上比赛脚力，看谁的脚力大，谁就能占山建寺。于是这两位神仙分别站在山南和山北，看谁踏出的凹形大，谁就说了算。结果是，站北边的神仙穿着草鞋，一脚踩下的凹形较大，赢得了比赛。另一位神仙赤着脚，踩下的凹形较小，随即他离山而去。
“你看，这里是不是像脚踩下的环形？北边比南边大？”张志钊把我拉到边上，我一看，倒吸了一口冷气。看两侧的凹形，其实就是这座山的峭壁，峭壁正像环状，也像是山崩塌过一样，所以这座山又名“崩山”，而寺庙也称为“崩山寺”，“宾山”也正是由“崩山”的当地口音引出，毕竟“宾山”比较好听，也比较谦虚。又由于山上多石沙，细看如金沙，加之寺庙为神仙所建，所以又得名“仙沙寺”，正所谓“山不在高，有仙则名”啊。
宾山扼桂平北部要冲，雄居田塬中部，可谓平中见奇。仙沙寺环境幽静雅致，每遇浔江涨潮，则见大江东去浪淘尽的意境，清乾隆年间出版的《桂平县资治图志》将此“宾秀特朝”列为浔州八景之一，可见宾山风光并非浪得虚名也。
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