桂平杖头木偶戏：在新起点上薪火相传
桂平杖头木偶戏代表性传承人韦芳向孙女罗海运传授木偶表演技艺。文/丁桦图/平山
最近，桂平杖头木偶戏传承培训班在桂平市文化馆开班，参加培训的有来自该市杖头木偶戏传承人代表、文化馆“非遗”工作人员以及部分乡镇文化站站长、文化专干，共计50多人。自治区群艺馆“非遗”专家卢瑞君、赵兴文、孙红兵等前来指导。
桂平杖头木偶戏传承人有夫妻、母女、父子搭档的，也有三代同堂演唱的。这次开班，传承人代表们除了聆听专家授课之外，非常珍惜相聚在一起的机会，大家交流心得，相互“取暖”、“充电”。现年70岁、被自治区授予“桂平杖头木偶戏传承人”称号的韦芳，是开班主唱之一，她的嗓子一开，马上引来一片喝彩。蒙圩镇木偶戏艺人刘平，年近80岁了，腿脚不利索，从乡村一路赶往桂平城区，满身是汗，他不想错过这次开班的机会，不但在台下认真听课，还到戏棚给韦芳打锣鼓、敲木鱼，末了，也在台上亮腔，风采不减当年。
这次桂平杖头木偶戏传承人培训班虽然开班时间短，但社会课堂大。木偶戏“非遗”传承工作，以该市城区为中心，辐射全市26个乡镇。代表们表示，要以这次培训班作为新起点，争取传统与现代相结合，组织有艺术创作才华的人才，创作出一批易于传唱、群众喜闻乐见的“接地气”的剧本。
木偶戏班祖师爷
桂平杖头木偶戏传承人，都尊华光大帝为祖师爷，把他当神一样敬仰与祭拜。相传，玉皇大帝听闻凡间粤剧诲淫诲盗，败坏道德，因此派火神华光下凡火烧戏棚。华光下凡后，发现粤剧不但没有诲淫诲盗，反而宣传忠孝节义，教化众生善恶有报，于是打消了火烧戏棚的念头，变为在舞台前烧黄烟，然后回天宫向玉帝复旨。从此，戏班及艺人便尊华光大帝为祖师爷。
木偶戏古称傀儡子、魁儡子。在桂平，木偶戏属于巫文化的一种遗留。我国巫文化源远流长，甲骨文中已有“巫”字。最早的“巫”字是两个“工”字的交叉，大概是行法术时所用器物的象形；以后加上两个“人”在跳舞，意指巫用形体动作请神灵降临。巫是人类社会专事巫术，以祈祷、降神、感应等神秘行为，为人驱灾、求吉、治病、表达心愿，并且为自己谋求生存的人。“巫”的泛义是文化人，狭义则是指吃鬼神饭的文化人。
桂平杖头木偶戏传承人，前身承的是巫，往后流传下来，便形成一种适应自然、改造自然的原始文化，是人们对万物有灵崇拜时期的文化。据韦芳说，她跟师傅温健仁学唱杖头木偶戏，首先要祭拜华光神，坚持不断，表明恒心与决心。人们常说木偶有神，这个“神”，既指华光神，也指木偶生动形象，栩栩如生，好像有灵魂一般。传承人的一双手，让木偶拥有了灵魂，这可不是一朝一夕能练就的功夫，一要靠悟性，二要靠苦练，熟能生巧，如有神助。
参加本次培训班的木偶戏传承人代表一致表示，今后将集体祭拜华光戏班祖师，也希望每年定个好日子，这个日子，应该既是桂平杖头木偶戏的传承日，又是华光祖师的祭拜日，一举两得，两全其美。
奶奶传艺小孙女
这次培训班最大的闪光点是韦芳与她的孙女罗海运。韦芳作为桂平杖头木偶戏的代表性传承人，身份特殊，责任不小，担子不轻，不但要吃苦耐劳，不计较个人得失，还要培养新一代，薪火相传。如今，她打算让自己的孙女也成为接班人。熟识韦芳的人都知道，她是个说到做到的人。
韦芳是西山镇新岗村沙岗屯人，1957年开始学习表演杖头木偶戏，后跟随艺人温健仁学艺，以学习温派演唱为主。韦芳至今仍坚持杖头木偶戏演出，多是一些庙会活动或者乡村红事的场合，一般收入不多，日常开支大部分要靠别的门路挣钱，比如改造、添置戏台、布景、制作木偶和戏服等。
韦芳的孙女罗海运今年8岁，西山镇新岗村小学二年级学生。罗海运懂事乖巧，喜欢跟奶奶呆在一起，奶奶到哪里唱戏，她就跟到哪里，奶奶给钱她买糖果，她舍不得吃，而是拿给杖头木偶“吃”。韦芳看在眼里，喜在心里，偷偷发笑，觉得孙女可爱，知道心疼木偶，说明她小小的心灵里装有木偶。罗海运像其他孩子一样，喜欢动画片，喜欢童话，也喜欢木偶，主要原因自然是跟奶奶呆久了，受到传统文化的熏陶。她有时走进奶奶的戏棚里，打一下锣、敲一下鼓，有时也拿起木偶舞弄一下，好奇于“唱、做、念、打”，好奇于生、旦、净、丑，还好奇于那些精彩的传奇故事。
平时有演出的时候，罗海运常常偷学几句唱词，在上学的路上，偶尔也会哼上几句。这次培训班，罗海运在韦芳与自治区“非遗”专家的指导下，首次在公众场合登台亮相。目前，她是桂平市杖头木偶戏年龄最小的传承人，正因如此，她受到了特别的关注。当然，对她来说，这只是开始，唱腔、表演艺术各方面，仍然需要关爱、支持和鼓励，还要不断地补充知识的营养。
桂平杖头木偶戏繁荣鼎盛的时期，是上世纪80年代，1983年成立了桂平木偶戏艺人协会，入会人员100多人。1984年5月，艺人李辉代表广西出席在桂林举办的全国木偶戏会议并参加演出，演出传统剧目《武松打虎》，获得好评。桂平杖头木偶戏的传承，能否从冷到热，重回繁荣鼎盛的时期，让我们拭目以待。
走出去才有前途
自治区“非遗”专家赵兴文在桂平调研时指出，关于杖头木偶戏的文字记载比较少，但群众基础好，相关研究要跟上，把地方“非遗”工作提升到历史意义与研究价值的高度。
桂平历史底蕴深厚，文化丰富多彩。相关出土文物显示，大约1万年前，桂平就有人类活动。有人生活，就有文化的起源。文献资料必须有人发掘、研究、整理，进行科学价值、历史价值与文化价值的论证。
《桂平县志》关于杖头木偶戏最早的记载大约在清朝同治年间(1872年前后)，此前的传承，尚有待进一步发掘。同治年间，杖头木偶艺人何十二因为生计问题，从桂平投奔北流的亲戚，后又回到桂平，从此定居于桂平寻旺乡。何十二及其子何旭山，使杖头木偶戏得以扎根桂平。
桂平杖头木偶戏有两大派：一是以李辉为代表的李派，即原何派；二是以温健仁为代表的温派，即原黄派。李辉、温健仁均为桂平第五代杖头木偶戏艺人。
赵兴文在调研时，希望桂平市文化部门跟上时代步伐，加强地方“非遗”人才培养，把桂平杖头木偶戏用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录下来，通过积累、继承与传播，使地方“非遗”得到更有效、更广泛的宣传。
“非遗”不仅是地方性的，也是全国性的。桂平杖头木偶戏被《中国文化报》、《南国早报》等全国40多家报刊以及中央电视台、广西电视台等媒体报道后，引起社会广泛关注。前不久，广西电视台公共频道在“好鬼有才”节目，播放了桂平杖头木偶戏传承人梁雁玲的一段表演过程。近年来，桂平市接待了武汉大学、中山大学、西南民族学院、广西大学、广西艺术学院、广西师范大学等20多所高校的教授专家、研究生和大学生500多人，他们通过参观、考察、学习和社会实践，进一步了解了桂平悠久的历史文化和厚重的民族文化。
自治区“非遗”专家卢瑞君说，桂平杖头木偶戏作为第一批列入自治区级“非遗”保护名录的项目，已经有好些年头了，他们这次到桂平，除了指导与培训传承人之外，还要丰富完善各方面的资料，待条件成熟后，争取申报立项，把桂平杖头木偶戏列入国家级非物质文化遗产名录。桂平文化只有走出去，“非遗”传承之路才会越走越宽广。
新闻推荐
...
桂平新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是桂平市这个家。