老庄之道学与实用生活
上善若水。周永生书
□夏斌
“道也者，不可须臾离也。可离非道也。”此一句就完全说尽了大道与生活的联系。道与生活密不可分，离道，则生活糟糟，痛苦烦恼连连。反之，合道，则生活顺畅，少烦少恼也无痛苦。自己检视自己，对比自己与道相应与否？
那么，什么是老庄之大道？它与我们的生活又有何密切联系呢？这就有个层次的问题，首先要认“道”（认识、知道大道），其次要学“道”，进一步体“道”，最终用“道”。老庄之道的核心，就是道法自然、万物齐一、无为而无不为等内含。
认“道”
“道”是什么，有无具体内容？简言之，“道”有形而上的本体之道与形而下的器物世间之道的区分。“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”第一个“道”即为不可说不可画、无形无相之形而上本体之道，是“有物混成，先天地生。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。故人法地，地法天，天法道，道法自然”，是“道生一，一生二，二生三，三生万物”之道。它是不可形容、不可刻画却又实实在在存在的。“大，逝，远，返，生”几个字则又说明“道”是循环往复，周行不殆，生生不息而永远向前。这就是“道”，是大道。“可道”之“道”则为具体可说可行可刻画的行业规律原理原则之道，是形而下之道，这样的“道”即“非常道”，既不能永恒存在，也不是永恒不变，更非放之四海而皆准的，故“非常道”。万物齐一，也即一切物体与生灵无有高下，平等无二，也是万物本体同源。人，何必自认高等。虽人不必自高，可又仅人为域中四大（道、天、地、人）之一，故而，人何以自处，这就是要学“道”。
学“道”
学“道”，学什么呢？那就是学自然之道，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，向自然学习，向天地学习。道法自然，是自然而然，本身自成，如太阳东升西落天天如此，水自高而下而非人为。天法道，即宇宙像道那样自然运行，不违道乱串，太阳照耀大地不论人物山川，月亮照明夜晚不管东西南北；地法天，天覆地，地应天承物，在宇宙中绕太阳而行则不疾不徐，承万事万物而不声累；人法地，人要像地那样宽广深厚，承事物不徐不疾，应人事不愠不怒；含藏万物而不露，承载山川而不显。如此，则与道相应，如此，则可如庄子“逍遥游”方懂“齐物论”，何愁不会“德充符”而成“大宗师”；如此，“应帝王”而不会是“治大国如烹小
鲜”呢？这样的“道”可学吗？可学。能学吗？能学。只要我们从细微处体“道”，就能明“道”用“道”。
体“道”
其实，“道”就在我们身边，无时无刻不在，但我们得运用老子之言仔细观察与体会。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易形成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这段话明白地告知我们“无为”的妙处，以及何以要“无为”的道理。万物在大地上自然地发生着而不去创始，大地生成了万物而不据为己有，养育助长了而不矜持，大功告成而不自居。正因此有功而不居功、养育而不据为己有，也就无所谓成功，更无所谓失去，何来兴奋喜悦，更无烦恼痛苦，生活怎么会不顺畅呢？何以如此，是因为明白美之为美，是因有丑的对应存在，故何必为美丑而生烦恼；都知道了善良的人与事之善良，那就有不善良的存在了，故善良与不善良也是同时存在相互映衬的；“有无相生”一样，没有“无”何以知道什么是“有”，没有“有”又在哪里现出“无”来，故而有无相生，有无同一。后面的也是同样的道理。这样的人世社会及自然现象与道理，在《老子》中处处皆是，信手拈来，务必要深思与细查，才可有体会之感之道。次如“名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，再如，“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”；“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎”。这再次告诉我们，存亡、荣辱、祸福、长久与短暂等现象的形成及存在，已给出了结果，也阐明了原由，只静待你自己的抉择。当细细体会弄明，我们还会为些许小事而烦恼绵绵吗？这，既是社会现象，也是自然规律，更是人与社会与自然相处之道，而这只有在你身心健康之时，才能与之和谐相处，并形成良
性循环。那么，如何才能让己身心健康呢？在《老子》中，有关养生的言语也随处可见，如“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，这就说出了人生健康长生的天机。“谷神”，人身的气海丹田，它乃人的生命之始，是胎息，是元气。玄，幽远而微妙；牝，母也，生物生命之本。“谷神不死”即为元气长存，自然成“玄牝”是生命之本。“玄牝之门”即为生命赋形之处，是人生命的根子，即为“天地之根”。“绵绵若存”，是指丹田之气充沛，引导之则气息匀，缓、细、长，连绵不止，如此才称之为“绵绵若存”，如此才能“用之不勤”，对生命的助力作用无有穷尽。
体“道”，不仅要用身体去感知“道”，更要用心去体会“道”，才是根本；才能利人利己利社会。
用“道”
学“道”、体“道”，其目的是为了用“道”。如何用之，老子也告诉了我们许多的理论与方法，而更多的是要体用结合，体用一体，运用之妙唯存乎一心。在此，仅举一例，如“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治。事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。“上善”，最高最好最完美的善之德行，唯有水能与这样的德行相配，为何？以下就详述水的德行：水，普润滋养万物，却不争功，也不争处高洁之地，相反，却向卑下处流去而又容纳污泥秽物自静洁之，而能成大海大洋；“居善地”，水性最能顺应自然，遇方则方，遇圆则圆，顺地势，无地不宜；“心善渊”，“渊”，深而静，深能容物，静能照物；热情友爱地交往而“与善仁”；言语诚恳，无妄语，言而能行，这样的语言谁会不信呢，故“言善信”；“正善治”，唯德无私，不偏不顾，就事理论事理，则无不治才为“善治”；任何事皆可顺事而为，顺势而动，则无事不可不通不成；顺时而动，可行则行，可止则止。如此，就“事善能，动善时”；如此，“故几于道”；如此，“夫唯不争，故无尤”；如此，生活还有何忧？无忧无虑，不就是常常喜乐吗？
（广安市国学学会、广安丰德国学馆供稿）
新闻推荐
采摘青椒。（资料图片）□成艳李苏丹去年以来，广安实验幼儿园结合实际，开展了各种自然、生动、丰富多彩的种植活动，让幼儿在亲手种植、亲手管理、亲眼发现、亲历成长中获取有关植物的基本知识。同时，在种...
广安新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播广安正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。