得荣学羌踏歌对唱跳“情舞”
得荣学羌国家级代表性传承人格玛次仁。
■ 余如波/文衡昌辉/图
身着盛装的藏族男女一边清唱，一边踏着有节奏的步点翩翩起舞，不断穿插出各种队形……近日，得荣县瓦卡镇上，一场当地民间舞蹈“学羌”表演吸引了不少观众。
学羌流行于瓦卡镇子庚、子实、阿称等村寨，是当地群众非常喜爱的自娱性歌舞。由于得荣位于川、滇、藏三省区交界处的高山深谷间，使得这一历史文化“养在深闺人未识”。近日，记者跟随“红军长征在甘孜80周年暨文明乡村行大型采访活动”采访团来到得荣，探访得荣学羌这一国家级非物质文化遗产的庐山真面目。
不只你侬我侬
男子头戴皮帽，脚蹬皮靴；女子身穿百褶裙，身上挂满各种装饰。随着领队一声令下，近20位藏族民间艺人开嗓欢歌、翩翩起舞，脚下不时发出有节奏的踢踏声。历时20分钟，伴随着“扎西德勒”的祝福声，动人的舞蹈圆满结束。
在得荣方言中，“学”有“勾兑”、“结交”、“配对”的意思，“羌”是“跳”的意思，因此“学羌”本为男女交往中跳的“情舞”，素有“北有康定情歌，南有得荣情舞”之说。男女对唱、对跳的形式，也似乎印证了“学羌”与爱情的关系。
在当地，但凡节日、集会，村村寨寨、男女老幼欢聚一堂，跳起学羌以示和睦、吉祥。特别是秋收之夜，人们点燃熊熊篝火，相聚在其周围，跳起学羌尽情欢唱。
学羌采用无伴奏、无道具的踏歌形式，动作特点在于跺脚与踏脚动作相结合，时而刚劲有力，时而柔韧洒脱。厚实的皮靴在地面上发出整齐的声响，创造出独特的韵味。
藏族作曲家阿金介绍，学羌曲调结构较为复杂，常有起式、连接、主段、结束段之分。音程起伏很大，旋律明快而古朴，以五声调式音阶为主。记者现场欣赏发现，每段唱词于旋律结束后，舞者常以踏点填补空白，给不稳定的余音造成稳定的结尾，使得学羌舞曲充满生机。
见证民族融合
得荣民间传说，唐代文成公主进藏时途经此地，得荣大土司子庚阿吾为迎接公主驾到，特意召集当地民间艺人，创编能让文成公主看懂又有地方特色的歌舞，最终产生了融汉族、藏族、纳西族、白族等民族歌舞风格为一体的学羌。
不过，这个传说的真实性值得商榷。近年来，西部多个省区考古研究院（所）联合对唐蕃古道展开考古调查，认为文成公主进藏可能经过甘孜州西北部的石渠，这与得荣所处的甘孜州西南角相距甚远。也有观点认为，学羌为云南中甸（今香格里拉）流传而来，见证了民族融合发展。《滇云历年传》记载，明代晚期纳西人盛极一时，曾统治中甸、巴塘、理塘一带。得荣旧属巴塘管辖，有学者因此推测学羌原为纳西族舞蹈。
当天，85岁高龄的格玛次仁也来到表演现场，他是该项目的国家级代表性传承人。格玛次仁15岁跟随擅长学羌的父亲洛荣扎西学习，很快成为当地颇有名气的学羌传承人。学羌以口耳相传、言传身教的方式传承，为了让这一优秀民间文化后继有人，格玛次仁从1980年开始，相继在瓦卡镇子实村、瓦卡村组建了业余学羌队，担任舞蹈编排工作。
2008年，在当地政府的支持下，尼玛阿布、子实阿忠等人自发组建了“瓦卡学羌队”。每次排练时，年事已高、行动不便的格玛次仁总会来到现场，坐镇指导。“格玛次仁不仅是得荣权威的民间艺人，而且是年青一代民间文化传承者的楷模。”得荣县文化旅游和广播影视局局长阿绒表示。
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