香浪节源自拉卜楞寺的民俗大节
赛马
桑科草原上的香浪节
香浪节是流行于甘南州夏河县一带藏族群众的传统节日。
据甘南州文化局“非遗”项目办公室工作人员介绍，“香浪”的藏语意为“采薪”。相传每年盛夏，寺院僧人外出采伐烧柴时，因路途遥远，当天不能返回，于是往往要在外面露宿数日。这些在寺院里诵经拜佛的僧人们平时很少有机会去外面，这时候在劳动之余，趁机游山玩水，或者回去与家人团聚。渐渐相沿成俗，后来不但寺院僧人们在这个时候要过节，香浪节也逐渐成为当地很有地方色彩的群众性郊游活动了。
◆采 薪◆
甘南藏族自治州西接青海，南邻四川，北通临夏回族自治州，东连定西、陇南地区，是一个以藏民族为主体的多民族聚居区。辽阔壮丽的高原牧场景色、蜚声中外的藏族佛教寺庙和古朴的藏民族风情是甘南最吸引游人之处。
香浪节就是最能体现这种民俗风情的藏族传统节日之一。
据夏河县文化局工作人员介绍，“香浪”是藏语采薪之意。因藏语称木柴为“香”樵采称“浪”，故名“香浪”。
夏河县是一座被山和草原环绕的安静小城，宁静却蕴涵着神奇。黄河的一条支流——夏河穿城而过，宛如一条洁白的哈达飘落草原，夏河县因此而得名。因为有拉卜楞寺，夏河在很长一段时间里曾经作为安多地区的政治、经济、宗教和文化中心 。
每年的农历六月十五前后，夏河一带的藏族人民总要带上帐篷和丰盛的食品，到风景秀丽的草滩山野游乐几天，欢度传统的香浪节。据《夏河史话》记载：节日的前一天日出之前，人们来到有拉再（祭祀石塔）的山头上，煨桑祭神，祈求神灵的保佑。赛马、赛牦牛、摔跤、拔河，是人们欢迎的项目，男女老少都踊跃参加。入夜后，能歌善舞的藏族同胞，在熊熊燃烧的篝火边，唱起悠扬动听的歌曲，翩翩起舞，尽情欢乐，直到深夜。
◆ 溯 源 ◆
据史料记载，“香浪节”最早是拉卜楞寺四世嘉木样大师尕藏图丹旺季之时所创。
大夏河流过曼达拉山和龙山之间的盆地，当地的藏族群众称之为“聚宝盆”，举世闻名的拉卜楞寺就坐落在这里。
坐落在甘南各地的百余座藏传佛教寺院，呈现出五彩缤纷的藏传佛教文化的丰厚底蕴，藏传佛教格鲁派六大宗主寺院之一的夏河拉卜楞寺更是以其博大精深的佛教文化和规模庞大的佛事活动蜚声海内外。拉卜楞是藏语“拉章”的变音，意为僧侣的宫殿，该寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西北，距县城约一公里，背靠雄伟的曼达拉山，是西藏自治区以北地区最高佛教学府，庄严而圣洁。
香浪节是一个浪漫而富于情趣的节日。据传拉卜楞寺初建时，有僧侣百人，因附近施主供者很少，所以布施有限，难以维持僧侣们的生活，特别是燃料问题难以解决。为了解决这一问题，僧侣们每年在特定的时间内赴野外山巅峡谷采薪，这一习俗延至第四世嘉木样尕藏图丹旺秀大师时，进一步明确了“香浪”的制度。规定每年的三、四、五、六、八、九月份为“香浪”活动的时间，每次“香浪”之际，各扎仓的僧侣纷纷携带帐篷、炊具和食品，前往山林峡谷，置身于大自然中，去接受一次最质朴、最原始、也最令人难忘的的洗礼。
久而久之，居住在寺院附近村庄的人们也竟相效仿，把僧人的这种活动当做一个非常好的劳动娱乐风俗推广并传承了下来，相沿成习。近年来，“香浪”节的内容不断丰富，影响不断扩大，现在成为生活在拉卜楞地区各民族的共同节日。
◆ 习 俗 ◆
据夏河县文化局工作人员介绍，香浪节开始的时间一般都选择在每年的农历六月六。这个时候，正是草原上天蓝云白、羊肥牛壮的最好时刻，当地的藏族群众便不约而同地带上帐逢、炊具和青稞酒、酥油等食品，到风景优美的草滩上去消闲憩息。
人们在绿草如茵、百花争艳的草坪上，选择那些依山傍水的地方扎起帐篷，摆放好早就准备好的饮食美酒，以村寨为单位或三五户聚在一起，在美酒、乳酪、奶茶的相伴下度过十天半月的野外生活。
当问起香浪节近年来越来越红火的原因时，夏河县文化局工作人员告诉记者，农牧民们平日里从劳动中积累、创造的技能，在香浪节上能得到展示的机会。在过节时开展村与村、家庭与家庭之间的赛马、拔河等娱乐游戏。
工作人员告诉记者，古老传统的“香浪节”还有很多传统的节日仪式。第一项仪式是到山头进行“煨桑”，即点燃事先准备好的柏树枝叶，并将藏族人民喜欢吃的食物，如酥油、炒面、曲拉等投入火中。在熊熊柏火的映照下，拂晓的野旷中飘散着一阵阵扑鼻的柏香、油香及食物的香味。男人们骑马围着火堆转圈并鸣枪。 接着便进行插箭仪式，就是把高达十几米的木箭插到山头上的大木栏里。
近年来随着牧民群众产业结构的改变和生活水平的不断提高，以及居住点的定居化，加上大众传媒的普及，香浪节这一民俗形式逐步被现代娱乐形式所代替。目前面临着逐渐衰弱的危机。
甘南州文化局有关负责人告诉记者，“香浪节”是甘南地区藏族同胞的传统节日，保护和传承香浪节，对甘南地区的精神文明建设，丰富人民群众生活，提高人民群众的素质，促进经济全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。
◆插箭节◆
在甘南地区，藏族同胞的插箭节和香浪节往往交织在一起。
据《甘南史话》记载，在安多地区，各个部落都有自己的保护神。各部落对保护神的供奉是十分虔诚的，在供品中，箭镞便是最重要的一种，这就促成了插箭节的产生。插箭节因各部落的习俗时间各异，有农历二月初二，也有农历六月十七的。除了家中没有男性的人家外，插箭几乎清一色是男性。
把碗口粗细、光滑笔直、长达数丈的树干削去树皮，在杆梢捆上柏树枝和白羊毛，绑上三角形的云纹彩板一般涂成虎黄、黑白云纹吉祥图案，一根象征性的翎箭就做成了。在碧空万里的日子，迎着东升的旭日，英武的男子们身着盛装，肩扛翎箭，催动跨下骏马，在欢呼声中向自己部落山神驻扎的山口垭豁前进了！
插箭仪式在村长“拉加啰”战无不胜的意思的欢呼声中开始了。第一道程序是煨桑。桑烟是与神沟通的信号。第二道程序是向长空扬撒“朗尔达”符纸。（“朗尔达”也叫“风马”，是在一种印有背驮法宝的飞马的正方纸片，缘于动物崇拜的原始祭祀形式。）之后插箭仪式正式开始。气氛庄严、神圣、肃穆，每个人双手高擎自己的翎箭，按顺时针方向缓缓绕煨桑台一圈，然后绕插箭垛三转，之后才把箭集中插进垛围中藏语叫“拉卜则”。
人们再一次狂热地吼着战神的英名，欢叫“拉加啰……”，按顺时针方向围绕插箭垛转圈。有马的则骑着马绕插箭垛狂驰，给山神助威添胆；有枪的则举枪向空中鸣放，表示自己的敬仰和虔诚。祭神仪式达到高潮。
插箭完毕，一些人给战神拴缠五色吉祥彩幡，一些人扯换用牛毛绳捻的通天绳，愿山神帮助自己在临终时能搭天绳去“天国”；一些人在箭垛根深埋五金和五谷，祷告战神保佑自己财源滚滚，兴旺发达。有些地区，插箭的人们还在山下举行赛马会、射箭比赛。不少地方插箭节与香浪节连在一起，插箭节过后，香浪节也就开了头。
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