孔子：管仲的大仁是千秋万代的楷模
管仲（影视图片）
管仲是齐桓公的国相，是春秋时最杰出有为的政治家及思想家。以今日的观点观察之，管仲实际也是一位政治改革家。
管仲，名夷吾，颍上（今安徽阜阳东南）人。管仲出身卑微，曾经经过商，而商人是当时贵族所看不起的贱业。年轻时，管仲曾三次求仕为吏，都被官府拒于门外，认为他不具备仕的资格。管仲曾三次被征役去打仗，但他都临阵脱逃，因此管仲被当时的人们看不起。
管仲有一个朋友，是齐国宗室贵族鲍氏家族的公子鲍叔牙。鲍叔牙是公子小白的家臣，他知道管仲很有本领。
齐国国君死后，公子小白与其异母兄公子纠争夺君位的继承权。结果是公子小白获胜，即位即齐桓公。而在争夺王位的这场政争中，管仲是公子纠一方的人。公子纠试图发动反对齐桓公的政变失败，支持公子纠的管仲也被囚禁。
鲍叔牙营救管仲（影视图片）
于是，鲍叔牙营救管仲，而且将他推荐给齐桓公。齐桓公释放管仲，起用管仲担任齐国之国相。管仲执政后，对齐国内政进行了一系列重大改革。管仲在内政上削弱贵族，将公社井田土地划分于私家，承包给农民。
西周晚期，中国周边大陆地区发生持续性的旱灾，导致北方、西北及东北草原的荒漠化，草原地区的游牧民族戎狄东迁南进于中原，压迫周王朝以及中原地区的华夏各国。
周幽王时，周王朝在戎狄的压迫下，不得不放弃都城长安而东迁洛阳，建立东周。
春秋四百年间，蛮戎夷狄大规模入侵中原，当时其人数及军事力量都强大于华夏诸国。自东迁以后，周王室本身已经没有军事能力率领诸侯对抗北方戎狄和南方蛮族（包括楚、越民族）的入侵。
在这种严峻的外部形势下，管仲最重大的国策，就是扶助齐桓公打出了“尊王攘夷”的旗号。所谓尊王，即尊周天子，借周天子号令联合统领华夏列国；所谓攘夷，就是率领华夏族联合起来抵御周边蛮族及夷狄的入侵。
在管仲的辅佐下，齐桓公组织率领华夏族联盟，存卫救邢，伐戎拒楚，打退了进逼威胁中原的夷狄蛮戎，使中原华夏族各国免于被夷狄游牧民族所蹂躏。
因此孔子高度评价齐桓公、管仲的“尊王攘夷”政策——微管仲，吾其被发左衽矣。若不是有管仲，我们现在都要披头散发改穿蛮族的服装了。
孔子曾经批评齐桓公有“不仁”之行，但他认为那只是私德之小节。而“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”——这才是政治之大节。
孔子以同样的历史观念评价管仲。
子贡曾经与孔子论史，子贡认为管仲不是好人，因为他背叛了旧主人公子纠，又反过来辅佐旧主人的仇人齐桓公。
孔子回答说：“正是由于管仲辅佐齐桓公，使齐国称霸于诸侯，挽救了天下，使我们至今受其恩惠。如果不是由于管仲，我们现在可能都披散头发、前襟左掩（指穿夷狄之服），成为夷狄之属民了。”
孔子在评论管仲时还阐述了他关于“仁”作为政治价值的独特见解。
孔子批评管仲富拟公室，筑“三归之台，塞门，反坫”。他认为，根据周礼，这些都是诸侯才享有的待遇，而管仲却僭越了。所以孔子说，管仲不知“礼”。“若“管仲知礼，孰不知礼？”但是，孔子却说管仲知“仁”，管仲是“仁人”。
司马光在《资治通鉴》中就此评论说，孔子之所谓“仁”，是一个极其重大的价值观念。对门人子路、冉求、公西赤以及令尹子文、陈文子等一时贤达，孔子都不曾称许其为“仁”。只把“仁”的评价授予管仲——这就是因为管仲辅佐了齐桓公，救援了生民百姓。
孔子对管仲的这种评价，许多弟子们感到不理解。子贡就曾经与孔子辩论说：“管仲不能算仁者吧？他做了不少坏事！”（“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”）
但是孔子回答说：“如果连管仲这样的政治家都不能算仁者，那么世间还有谁能算仁者呢？因为管仲施政大济天下苍生，救万民于水火，为生民立命！他的大仁是千秋万代的楷模！”
本文选自《诸子的真相》，何新 著
本书中，作者凭借深湛学术功力、颠覆性的视角，解说儒、道、法、墨等诸子的思想真髓，从源头上重新梳理中国文化精神的本来面目。同时，作者还厘正了部分经典国学著作中的错讹之处，给出了自己与众不同的看法。
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