高泽生和他的《颍上风物纪》
通讯员 邓建设
颍上县有一部私人编撰、记载本地风土人物的志书——《风物纪》，后人习惯称为《颍上风物纪》。作者高泽生（1642年—1696年），是今颍上县盛堂乡后圩村人。高泽生的祖籍在浙江山阴板桥，明初时，其先人在汝水与颍水之间经商，后来定居颍上，到他撰写《风物纪》时，已历十二代。
在清代，高泽生一度被认为是颍上继管仲之后的又一杰出人才。后人为高泽生立传，多只说他自幼“天资超逸，少有文名”“聪慧过人”，每次考试都名列前茅等，似乎他是个天才。然而，从他所写《诸亡友传》中可知，少年时的高泽生学业压力很大，与同龄人“读书僧舍间”时，曾“夜半烧故纸煮酒，狂呼达旦”，显然是在释放压力；后来又“悔之”，“折节向善，不懈而益力，其意盖欲有所为也”。从中可知，他在读书的过程中是走过弯路的。
成年后的高泽生靠教私塾孝亲养家。在一次选拔贡生时，他考试成绩名列第一，大家都看好他，却因没有钱送给负责选拔的官员，而没被选上。当时，他在县令常翼圣家任教。东家常县令对其遭遇的不公非常愤怒，自己出资送他到最高学府去读书。
高泽生晚年对八股文章渐渐厌倦，决心文学司马迁，诗仿杜工部。后又效古人“读千卷书，行万里路”，南游吴越。《风物纪》即是他在途中所著写。《风物纪》分上、中、下三卷。上卷纪地，中、下卷纪人。纪地部分辑录了颍上县建置沿革、地名、遗迹、河湖方面的史料，纪人部分记载了从先秦到作者生活年代的颍上名人及列女。编撰这两本书，高泽生给出的解释是：尽管我的家乡没有多少高官显贵，也罕有文学大家，但风土人物不应埋没，我把这些纪录下来，传给后人。
由此，可以看出作者高泽生对家乡的深厚情感。与编撰《风物纪》同时，高泽生还编有一部《南游日记》，现已失传。从后来志书中偶存的片段引文看，此书的主要内容与《风物纪》类同。
南游之后，康熙三十二年（1693年）高泽生参加过一次会试（进士考试），未中。3年后，才学过人、抱负远大、却一生穷困的他病故于京师塾馆。
道光《颍上县志》的主编刘耀椿，在道光版《风物纪·序》中评价此书：“义例谨严，叙述有体”；虽“地理未尽考据精确，故纪人间有误入”，然“古人凡有著述，往往得失互见，不足为高子文名损，亦不必为高子讳也。”
事实上，自《风物纪》问世之后，后人再编颍上县志，无论如何也绕不开它。如，道光《颍上县志》不仅吸收了《风物纪》的大部分内容，而且在编写形式上也有它的影子。
《风物纪》初刊于康熙三十年(1691年)；再版于道光六年(1826年)，知县刘耀椿利用印《道光颍上县志》余款为之；复印于民国12年(1923年)，颍上人余炳成、许敬涵等集资为之；2009年，颍上县志办点校此书，第四次出版。可见颍上人对它的珍视。
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