东鲁家声远

当“东鲁家声远”这五个字，邂逅眼睛的那一刹那，我的心头一热，乡情暖怀，泪泉也趵突出眶……这是“曾文定公祠”首门之联的左句，右联是“南丰世泽长”。我喃喃地重复着，目耕那一幅幅凝聚血缘的支脉迁徙、图腾繁衍的图文，内心的波澜激荡，澎湃起无限感想：木之有本欣欣而华茂兮，水之有源涓涓而流长兮；“人为本平祖祖远而不忘祖”。

缅瞻宗祠，月读桔海；仰望苍穹，那颗璀璨的文曲星光，点燃了中国散文的千古清辉。寻亲、访亲，探亲、认亲，相约千年，我庆幸这神奇的“老乡”际遇交会，沐浴了千年散文之灵光。朝辞临沂，夜宿南丰，是“千里迢迢”最好的注释。遥想大宋熙宁四年，曾巩调任齐州（济南），没有汽车、飞机和“复兴号”可乘，车马劳顿又得几个日月。由此而想象，曾巩政事七州，宦游大江南北的“穷徼”，十二年徒居无常，又有多少时间在风轻雨斜的沧桑古道上辗转，在山高流水的清音梵唱里缥缈。“曾巩”是这片清秀山水的厚赠，是中国文学史上一个不可或缺的杰出人物，他既是这座历史文化古城“南丰七曾”最靓丽的名片，又是“唐宋八大家”星群的一颗熠熠生辉的璀璨之光。

天赋神授。曾巩秉承家学，“生而警敏，读书数百言，脱口辄诵”“窥六经之言与古今文章”，锐意进取，据仁依德务为经世之学，他的“本源《六经》”，被人称之为“六经之羽翼”“孔门之文章”；浸漫汉唐，砥砺欧王；开阖驰骋，如云表奇峰，卓然崛起，燎原我思想隧道的最幽深处。“向来一瓣香，敬为曾南丰。”曾巩诞辰1000周年，全国散文名家荟萃“琴城”，祭祀“百代贤师，千秋醇儒”。采风悠闲从容，风情温润隽永。追根溯源，遥望千年复千年的儒性时空，穿越遥远复遥远的“孔曾之乡，礼仪之邦”，洞见曾氏密码。曾氏乃夏禹之裔，少康中兴，封其次子曲烈公于鄫国，建都于向城，城址遗存临沂市兰陵县的鄫城前村。鄫国领地，青山耸萃，崮峰如黛；仙气弥漫，灵气四溢。历经夏、商、周三代，一直到春秋被莒国所灭，其同姓亲族被迫向四方迁徙，太子巫等臣民，逃往鲁国南武城居住。为表达不忘先祖的决心，遂将鄫国的“鄫”字去掉“耳朵旁”，作为姓氏，于是便有了曾姓，也有了南丰曾氏笔下诗意的“东鲁家”。

慈德昭垂维四极，祥光普照育群生；天佑曾氏一家亲。寻根问祖，“南武城”是曾姓发源地，可饶有史趣的是古代典籍和“南武城”开了一个两千多年的历史玩笑，《史记》《括地志》《一统》《读史方舆纪要》都记载鲁国有两“武城”，这就给曾氏血脉祖庭，带来了经典的纠结传奇，这两个古老的“武城”，一个现存临沂市平邑县魏庄乡的南武城，另一个是济宁市嘉祥县的武城。南武城故城遗址位于曾子山下，城遗址的西北、南两面有苍山、南城山、开明山为屏障，东、北两面有用黄土夯筑的城墙，构成半圆形城郭，遗址东边有曾点墓和澹台灭明墓。根据《左传》等典籍记载以及南武城故城出土的巨型青铜弩机和大批青铜剑、戈、箭簇等兵器，说明南武城就是春秋鲁襄公十九年筑的武城。早年是平邑县第一批重点文物保护单位，六年前又被国务院核定第七批全国重点文物保护单位。天下一曾无二曾。正本清源，平邑县为了捍卫曾子的“户籍”，与嘉祥争了600多年，直到2010年人民教育出版社，注释：曾子：“春秋战国间鲁国南武城（现在山东平邑）人。”至此，《中国历史地图集》《中国百科大词典》《辞海》和中学课本等主流权威出版物对曾子的籍贯说法一致，曾子故里又重新“回归”圣地孝都——临沂。

梳析曾氏血脉之源，解读曾巩家世为儒的文脉，就不得不说曾子及其老师孔子。天不生仲尼，万古如长夜。资生普润，天下归仁。临沂和孔子的关系非同一般，有地缘关系，又有亲缘关系。史料记载：孔子的曾祖父孔防叔，因故逃离宋国奔走鲁国，第一居住地并非曲阜，而是“防”，并且还担任了防邑大夫。春秋时期，鲁国有东防、西防。《左传·隐公九年》“公会齐侯于防”，指的是东防。当代国学大师钱穆，对防邑也有过考证。他认为：“鲁有东防、西防，防叔治所为东防（今临沂市兰山区）西北。”（钱穆《孔子传》第一章）。孔子的祖父、父亲都出生在防邑。孔子的父亲叔梁纥离开防邑到了曲阜。综上所述，孔氏家族的迁徙路线是旧都——防邑——曲阜，也就是从河南商丘，到了山东临沂，最后到了山东曲阜，所以说：临沂是孔子的祖籍地。在我的家乡“孔子托孤”，乳妇皆知。曾子和父亲曾点都拜孔子为师，师生山海情。孔子的儿子孔鲤英年早逝，他73岁临终托孤，把刚满5岁的孙子子思（孔伋）托付给27岁的曾子，曾子接举了人类文明的圣火，倾尽全部“儒能”，照亮“述圣”子思的人生；子思传递火炬，他的再传弟子传授“亚圣”孟子。一代“宗圣”曾子，著《大学》，写《孝经》，主笔编制《论语》，上承孔子之道，下启思孟学派，以其毕生之力，推行儒家之道，主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义。曾子是孔子的正宗衣钵传人，没有他就没有儒学的文脉传承，就没有孔子文化潮汐中国，漫延民间文化、庙宇文化，直至根植中国皇家文化的核心。所以说：圣人行化之邦，贤人钟毓之地的沂蒙，不仅是《论语》的摇篮、《大学》的讲坛、《孝经》的写作现场，还是儒学原生态的本源，更是儒家思想的传播之源。

收藏岁月，仁浸乡风。户对军山千支盛，门迎盱水万代兴。南丰曾氏从遥远的蒙山沂水间走来，氏族的世系演变、辈序字派以及族规家训都独宗祖道，树高千尺，唯有根深。千百年来，在祖德慈晖照耀下，生生不息……采一朵军峰的紫霞，掬一泓盱江的碧乳，曾氏才乡群彦，守着一份仁爱，尊祖崇宗，弘儒扬道。

吾邦山水秀，雄丽冠江右。一首五言绝句，生发了诗画南丰。山村的浅秋，桔海耸萃闪金，桃源曾祠，佛烟缭绕；漫步盱水河畔，目光所及，触景暖心：“唐宋八大家”的雕塑儒雅如生。一方映照着橘树的水池，生溢着千年墨香，那水面宛如墨绸，荡漾着《局事帖》的字迹；惠风和畅，波浪簇涌生发的水语，礼赞曾巩的书法，冥冥天籁，萦绕耳畔……相传这池是曾巩少儿读书清洗笔砚之处，旁壁石岩雕刻着朱熹手迹“墨池”。目耕曾池听巩韵，凝神曾子缅前圣。沿碑文侧的石道而行，曲径通幽，直抵“读书岩”；一代才俊曾巩，手抚书卷，气定神闲，亲切地扑面而迎，让人眼神发光，心也跳动得厉害，就像看到了家里的长辈，由衷爱戴，鞠躬致敬；岩亭四周雕刻着赞誉“读书岩”的诗词：“半壁石岩千秋胜迹，八家遗墨万古留名，亭前树影江边月，岩下书声石上泉。”这宜读、宜书、宜文、宜人的桃源圣境，养育了少年曾巩的追梦灵魂，也生发了治学至伟的文豪精神。

“远色入江湖，烟波古临川。”宋至和二年，曾巩邀请弟弟游玩临川山水，他效仿王羲之“兰亭，修楔事也”，在“永和九年”那一场醉的味道里，写出了“翠幕管弦三市晚，画堂烟雨五峰秋”的著名诗句，也萌生了在曾家园的南边建造一个书院的念想。弘德泽民，赞化江右。“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流澈湍，映带左右，引以为流觞曲水。”家园花木错落有致，讲堂、学馆、彩亭、后院次第排列，幽静文雅的生态环境，确是一个传道授业解惑的好地方。宋嘉佑元年，书院诞生的前夜，难以想象曾巩的心情，但有一点是不容置疑的，那就是起题院名之时，这个把祖籍刻在骨子里，将儒学融化在血液中的文人，肯定灵思联翩，想到了血脉之源曾子，也想到了文脉之源孔子，更想到了“东鲁家”。床前明月光，他思索良久，饱蘸激情展纸、磨墨、润笔，挥毫题名——“兴鲁书院”。这院名极具思乡念祖、尊曾崇儒的内涵，又意在“上承曾子之家学，以继周公孔子之传者”的底蕴。驻足凝视，用雕塑饰展的“兴鲁书院”情景再现，倍感亲切，那一股乡恋之情恰似沂水拖蓝的暖流，奔涌心田，升腾临沂人的自豪感；当目光扫描桌面，那几册尘封的《论语》《大学》《孝经》，让人顿觉熠熠生辉。曾巩一生致力于“宗经明道”，崇德尚贤，博学约取；极嗜藏书，广览博收，家藏古籍2万余册，收集金石篆刻五百卷，为求学者提供丰富的学习资料；此时曾巩虽然功名不显，但他的学问及思想都是出自儒家经典；文章也早已炉火纯青，深得文坛领袖欧阳修的褒奖；世人称其“大儒”“真儒”。他治学严谨，亲自讲学，所有教材都亲自校对；还经常邀请欧阳修、王安石等知名学者莅院讲学，很多文人学士也不时来书院会讲，极大地提高了书院的知名度，成为江西著名书院。

曾巩教书育人的同时，广泛涉猎，扎实治学。每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微。主张“文以明道”，先道后文，文道结合；强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界；以圣贤为师者，方能立足于天地之间。嘉祐二年与弟弟曾布、曾牟、从弟曾阜、妹夫王无咎、王彦深共六人同时及第，这在科举史上也是极为少有。一门同榜六进士，轰动朝野，创造了传颂千古的“六子登科”的奇迹；北宋时期曾氏一门史禄及第的进士多达51名，“曾氏七子”以品节、文章名冠古今，被后人传为佳话。现在，临川六中还保存着“兴鲁书院”的遗址，书院南边的路，也被称作“兴鲁坊路”。

抚州，是一个有文有书的城市。漫步曾巩大道，常常惊叹，为何文化思想之光能如群星璀璨？是激发了先人的智慧？还是点燃了潜播的火种？抚州俊采星驰、巨公辈出。“邺水朱华，光照临川之笔。”我的老乡王羲之及他的外孙女之子谢灵运，还有鲍照和颜真卿都曾宦游临川。抚州城东的文昌桥头，在那清幽雅致的环境里，遗存一长方形的水池，史料记载：是王羲之任临川太守时临池练字洗笔砚留下的圣迹，州学建在池畔。庆历八年，州学教授王盛为彰显墨池胜景，题写“晋王右军墨池”，并请曾巩记之。曾巩非常钦慕王羲之的盛名，用心、用情，用地缘，用儒脉，用贴心的文学智慧写下了让散文生辉的《墨池记》；读之感喟：文短意深，超出了记叙古迹的范畴，成为寓意深邃的“劝学篇”。无独有偶，致和三年，抚州官员聂厚载、林慥为纪念抚州刺史颜真卿修建了祠堂，并请曾巩作记。颜真卿富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；取义成仁。曾巩十分仰慕，他与颜鲁公的精神同频共振，不禁欣然提笔。《抚州颜鲁公祠堂记》气势遒劲，字里行间充满忠孝浩然正气。宋元嘉中，临川王刘义庆“招聚文学之士，近远必至”，我老乡鲍照以辞章之美而被看重，遂引为“佐史国臣”。“上挽曹、刘之逸步、下开李、杜之先鞭”的鲍照与我的另一位老乡“复圣”颜回的后人颜延之及临川内史谢灵运合称“元嘉三大家”；谢灵运是山水诗派鼻祖，与颜延之齐名，并称“颜谢”。诗仙李白、诗圣杜甫诸大家都曾取法于“元嘉三大家”。我无法“策论”王羲之、鲍照、谢灵运、颜真卿等“众乡亲”对曾巩诗文、书法的影响，但众所周知：曾巩的《局事贴》选录《唐宋八大家全集》。幸天助贤者，神物护持，这封书信迭经千百年人间沧桑，经历代有识者的鉴定递藏，居然尚能保存在天壤之间，为“盛世书画”绽放奇绝逸彩；这件千年遗珍，人间孤本124个字，以2.07亿元的价格被爱者收藏，每个字平均价值167万元，是真正的一字千金之帖，成为我国最贵的三件国宝级书法作品之一；其中的另一件，就是曾巩笔中《墨池记》的主人——书圣王羲之的草书《平安帖》，全文仅有41字，藏家以一字750万元的价格购得。人以文显，书以物传。这不禁让人联想：如若文、书双绝的《墨池记》《抚州颜鲁公祠堂记》问世，抚州、临沂又会有怎样的乡情“爆炸”。

“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”曾巩如星，星光朗照千年，灿映“东鲁家”；他的散文、书法似光，光而不耀，清辉“兴鲁书院”；那“兴鲁坊路”的灯光，闪烁着崇祖智慧，点燃了灵魂。这些千年桑梓之情，如浴如洗，纤尘不染，圣洁、高雅地悬在我的额顶……千年曾巩，远去了，又走近了，那长长的伟岸身影，叠射着“众乡亲”的光芒，而最亮点是曾孔……

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