文庙 武庙 文昌庙 崇文 尚武 重教化（三） 繁琐的祭祀礼仪
渠县文庙
当今，保存得较完整的是渠县文庙。
渠县文庙始建年代不详，据《巴渠揽胜》（达县地区外事办公室编、四川人民出版社1982出版发行）189页载：“建于宋代嘉定以前”。元代大德年间（1297一1307年）重建。明代洪武年间（1368一1398年）邑侯⑴梁从义移建于县城南门外西岩侧。明天启元年（1621年）邑侯邸居正又从南郊将文庙迁回旧址。明崇祯十六年（1643年）九月初九，文庙被农民举事武装焚毁。清代康熙二年（1663年）再度重建。其后经雍正、乾隆年间相继修茸。现存文庙是清嘉庆二十五年（1820年）动工重修，清道光元年（1821年）秋季整个工程才告竣工。
现存文庙占地5438.6平方米，其中建筑占地917.2平方米，是川东唯一保存完好的文庙。令人瞩目的是朱红甬壁正面背面皆有楷书鎏金“宫墙万仞”⑵四个大字，相传正面四字是康熙皇帝手书。宫墙大门左边所悬匾额书“圣域”二字，右边额书“贤关”，即圣贤所在之地，门前一眼石井，井边立有一块碑，上刻行书“文武官员到此下马”诸字。
进大门之后即是“泮池”⑶，呈半月形，池上三桥九洞，桥下游鳞戏水，碧波盈盈。正中桥头精雕蟠龙。过了泮池就是用青砂石所砌“棂星门”⑷牌坊三楹，高大壮观，工艺精巧绝伦。牌坊顶端有六条蟠龙，龙头朝天，奋欲入云，栩栩如生。牌坊上的二龙戏珠、双凤朝阳、白鹤穿云、五蝠⑸归真、麒麟送书、鱼跃龙门等作品都是镂空雕，巧夺天工。民国十五年（1926年）商务印书馆《东方杂志》曾载其图文予以介绍。大成殿殿顶金黄琉璃瓦铺盖，脊顶是江西景德镇所烧制的卧龙两条，整体高峨庄严。
大成殿雕花石台之下两院是碧绿琉璃瓦铺盖，壁上浮雕文房四宝及祥云怪兽，木雕窗花，窗棂门扇，典雅庄重。
其下是戟门⑹，列二十四戟，一派显赫森严的气势。
戟门之下，原有名宦祠、乡贤祠、昭忠祠、节孝祠已毁。
渠县文庙，现在已是全国重点文物保护单位。
达县文庙早已拆毁，至今只存清代达州知州宋名立⑺所撰《重修学宫记》以及知州白水清⑻《重修达县学宫记》等文献。据上述文献载：达县文庙大成殿上有清代皇帝题写的“万世师表”“生民未有”“与天地参”“圣集大成”“圣协时中”⑼“德齐帱载⑽”“圣神天纵”“斯文在兹”“中和位育”等九块匾额。
现存清代道光版《大竹县志·卷十六·祀典志》和卷十七《祠庙志》除记载大竹县文庙的始建、重建、培修等事略之外，详记历朝《会典》⑾颁行的文庙之内的陈设、规格，祭祀仪式、乐章、礼器、祭品、祝文……现摘要于下：
古代，规定各文庙大成殿正中悬挂（绘制）孔子画像，嗣后改为塑肖像。明朝嘉靖九年（1530年），诏加孔子封号，撤肖像，用木主。明文规定孔子木主高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分；座高四寸，长七寸，厚三寸四分，朱地金书⑿。另规定四配⒀”即“复圣颜子、宗圣曾子，述圣子思子、亚圣孟子四人
木主均高一尺五寸，阔三寸二分，赤地墨书。”
又规定文庙大殿东、西两旁供奉孔子的十二位贤哲弟子闵子损、冉耕等的木主。另在大殿两边小屋内分别供奉孔子“七十二贤哲”之中的其他弟子及历代传人的木主，包括董仲舒、诸葛亮、范仲淹、欧阳修、魏了翁、司马光等。至于启圣祠、崇圣祠、名宦祠、昭忠祠、乡贤祠、节孝祠中的木主均有制式规格及放置序列。
根据《会典》规定，每年仲春（农历二月）、仲秋（农历八月)上旬“丁”日为祭祀孔子日期（如遇有大事，乃改次“丁”日或下‘丁’日”）。参与祭祀的主官当然是地方知府（知州、知县），其所有属员不得无故缺席。具体事务由礼房主事及学宫主管负责操持。配备赞引生、典仪生、引承祭官、读祝生以及司香、捧帛、献爵等服务人员。
祭祀“先期散斋二日，各宿别室。前一日同宿祭所，不饮酒，不食葱蒜，不吊丧问疾，不听乐。不理刑名，不预外事，惟专治祭事”。祭前一日，由主官（知县）写出祭祀公告，从中门举示出去，鼓乐迎至学宫大门口悬挂。是日晚，参与祭祀人员到宰牲所⒁行省牲礼之后，主祭人率员到明伦堂审视乐队演奏。
正祭日，各官到齐之后签名于祝版，乐队、舞队排班序立，打开大成殿正门，分献官、陪祭官、主祭官就位，由引赞（司仪生）习仪，众多执事人员各施陈设，各执其事：摆放香案，陈设祭器、礼器、供馔，即开始做“迎神”“安神”“参神”“礼神”等活动。各环节均奏乐章、演习舞仪，承祭官行三跪九叩之后举行初献，主祭官及属官到“至圣先师孔子神（牌）位”前跪拜、献馔、奠爵、读祝文；分献官分别行分献礼（祭祀东、西厢及两庑诸圣牌位）。继行亚献、终献、送神等礼仪。每道程序仍奏规定的乐章，演习制式舞仪。初献亚献、终献以及分献都由读祝生赞颂钦颁祝文。礼仪实在繁琐，祭器、供品名目繁多，很多事物难以理喻，不及详载。仅摘录清雍正三年所颁布的祭祀孔子的祝文于下：
维先师德隆千圣，道冠百王。揭⒂日月以常行，自生民所未有。属文教昌明之会，正礼节乐和之时。辟雍⒃钟鼓，咸恪荐以馨香；泮水膠庠⒄，益致严于笾豆⒅。兹当仲春（秋），祗率彝章⒆，肃展微忱，聿彰⒇礼典。以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子，配。
民国元年（1912），政府仍颁有祀典礼仪，但政局动荡；行、废不一。嗣后，祀典全废。
附注：
⑴邑侯：本文指当地知县。
⑵万仞：仞，古代长度单位。一仞合八尺、七尺四尺说法不一。万仞，状其高，雄伟。
⑶泮池：古代学宫的水池，状如半月形。
⑷棂星门：正殿正大门两侧雕有花格的门。
⑸五蝠归真：“蝠”喻“福”。五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。“修好德”意即有好的德行。
⑹戟门：戟，古代兵器，青铜制，将戈矛合成一体。既能直刺，又能横击。戟门，亦称棘门，古代宫门立戟。唐朝规定三品以上官员也可在私门立戟，以示显贵。
⑺宋名立：山东兰山人，贡生，清乾隆十年（1745年）任达州知州。
⑻白水清：汉军正蓝旗人，清乾隆三十年（1765年）任达州知州。⑼圣协时中：儒家的学说合乎时宜。
⑽德齐帱载：帱，帐子，车蓋、车幔。德齐帱载，喻儒学覆被大地。
⑾《会典》，封建王朝记载一代政典事例的书。大抵以官统事，以事隶官。
⑿朱地金书：朱色底板、金字。后面赤地墨书：红色底板，黑色字。
⒀四配：配，附祀。四配即四位附祀圣哲。
⒁宰牲所：古代，春秋祭祀孔子是祀典礼仪的重大活动，礼器，供品多达数十种，还要宰杀猪、牛（犊）、羊等动物。
⒂揭：高举。
⒃辟雍：本是西周天子所设的大学。东汉以后，历代皆设，除北宋末年为太学之预备学校（亦称“外学）外，均为祭祀之所。
⒄膠庠：周代的大学。泮水膠庠，指代学校。
⒅笾豆：古代祭祀和宴会时盛果脯的竹器。
⒆祗率彝章：极其恭敬遵从常典、常法来祭祀先圣先贤。
⒇聿彰：用以彰显。
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