滁州名人斋号史话

□黄玉才

给自己的住宅或者书房命名斋号，这个文化传统由来已久。唐代高僧怀素于茅庐周围遍植芭蕉，长年采集芭蕉宽大的叶片苦练书法，终成一代大家，他把斋号取名“绿天庵”。宋代爱国诗人陆游斋号 “书巢”，简短明了。名称最长当数徐悲鸿的斋号，因私人藏有宋代武宗元绘画巨制 《八十七神仙卷》，遂命名自己的斋号为“八十七神仙馆”。滁州历史上名人辈出，他们无一例外地继承这一传统，通过命名斋号，或表达志向抱负，或表明情趣嗜好，或暗示人文环境……

胡松（1503—1566），滁州人，在山西任提学副使时编辑《古名臣奏疏》，成为士林进修的范本。后来就边防现状上书数千言，被明世宗采纳，委以左参政，协助镇守雁门关。奸臣严嵩当道，受诬陷削职为民。落职的十多年间，他洁身自好，取斋号“尚友堂”，广交名贤，披阅典籍，《明史·吴悌传》称他为 “南都四君子”之一。严嵩伏法，胡松重被起用，因功勋卓著，累迁兵部尚书、吏部尚书。

吴敬梓（1701—1754），全椒县人，他的斋号名为“文木山房”。文木，是相对于“散木”而言，意为有用之木。 39岁开始，凭藉卓越天才和叛逆精神，花了近十年时间，写成讽刺小说《儒林外史》,批判封建科举制度，讽刺程朱理学及封建礼教，广泛揭露社会矛盾，被誉为世界文学史上讽刺巨著。他的诗词文赋早年曾享誉秦淮，皆因《儒林外史》的巨大影响而淹没了他的诗名，后人将其诗文合刊为 《文木山房集》四卷行世。

戴兰芬（1781—1833），天长人，清代皖东地区唯一的状元。因出生地龙岗滨临高邮湖，故而将书斋取名 “望湖轩”。戴兰芬6岁即能赋诗属对，14岁补博士弟子员，嘉庆十三年（1808）中举，然而他的科举之路并不平坦，此后6次进京考试均名落孙山。道光二年（1822），清王朝为道光皇帝登基专设恩科，戴兰芬高中殿试一甲一名，时年已41岁。戴兰芬虽是文士，却十分重视地方经济，关乎国计民生的大事“辄与地方大吏熟商行之”。后累官翰林院侍读学士、文渊阁校理。

王煜，乌衣镇人，清道光壬午（1822）进士，与戴兰芬同年，先后任滇南督学、广西主考，累迁国子监祭酒（从四品，监管官办教育）。王煜不修边幅，言行耿直，得罪相国大人，不得已乞假养亲回籍。他的进士同年陆建瀛出任两江总督，对王煜的学识人品青眼有加，延聘他为南京钟山书院山长。王煜将自己的书斋命名“笔耕书屋”，以埋头教学和笔耕终其一生。

吴棠（1813—1876），明光三界人，累官四川总督兼署成都将军。他喜好读书、藏书、刻书，并将自己的藏书楼命名为“滁山书堂”。清同治十三年（1874），张之洞调任四川学政，协助吴棠主抓教育工作，专门作有长诗《滁山书堂歌》。吴棠经手刊刻的书籍达100多种，其中有33种至今珍藏在国家图书馆。吴棠在滁州的西公馆，位于滁城西大街，抬头即见丰山，他将其取名“瞻丰草堂”，并邀淮安书法名家潘慰祖题匾悬挂于门首，直到本世纪初，这方木质匾额尚存。

薛时雨（1818—1885），全椒复兴集人，为官清廉，在浙江有口皆碑。杭州知府辞任后，为自己的寓所取名“藤香馆”，他将诸多感慨付诸楹联，一口气为藤香馆写了十多副门联。晚年，他的生平著作《藤香馆词》、《藤香馆诗钞》、《藤香馆小品》皆冠以“藤香馆”，足见他对于这一斋号的喜爱程度。

章家琮，滁城人，拔贡，中光绪乙酉副榜，直隶候补直州判，累官运京仓米，授五品衔。他是薛时雨主持重建醉翁亭园区的坚定支持者和施工管理者（类似于时下的“项目经理”，却不取分文），为琅琊文化的保护与传承做出较大贡献，醉翁亭天井门廊至今保存他于光绪七年（1881）十月题写的 “瞻仰烟霞”、“酒国春长”等砖刻。他将自己的住宅和书房分别取名“嗷雁轩”、“鸣秋阁”，三代人秉持耕读家风，其子章心培主持修纂《琅琊山志》，其孙章益1943年至 1949年出任国立复旦大学校长，皆儒雅君子，热心文教。

新闻推荐

全椒小型水利工程建用管责任到人

全椒小型水利工程建用管责任到人

全椒新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是全椒县这个家。