不及林间自在啼
□刘睿
不及林间自在啼，是他对画眉鸟的叹息，亦是自怜。一千年前的欧阳修，不可能超越其所处时代的局限性。但“六一居士”依然是幸福的，他在与书籍至情至性的交往拥有了精神世界的理想国，“是非自相攻，去取在勇断。初如两军交，乘胜方酣战。”
山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
彼时他被贬滁州任知州，在四十岁便自称“醉翁”，可见心中忧郁，但他还是坚持了“宽简而不扰”的主张，取得了一些政绩。
在“醉翁”的眼中，滁州一带风光秀美，四季宜人，百姓安居乐业。就地取材，丰衣足食，成就了一场盛大的宴饮，“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。”
以清新自然的客观描写为明线，以坦白真实的主观感受为暗线，文章在令人沉醉的叙述中完成了“峰回路转，有亭翼然”的转折。无限风光背后，却隐藏着“颓然乎其间”的落寞。山水之乐是表象，忧国忧民是内里。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。但这份醉意中有超乎世人的清醒，“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”
平易近人、与民同乐的太守，始终未曾抵达内心向往的自由与快乐。
随着年岁渐长，理想在远去，现实却越发沉郁。多年后，阅尽名利纷争与世态炎凉的欧阳修，不再假借“醉翁之意”，而直抒胸臆，感慨秋声悲凉。
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
如果说“醉翁”是自嘲，那么写《秋声赋》的欧阳修，人生确已进入晚秋，因为才学深厚，境遇尚属安逸，但胸中抱负已被一点一滴消磨。草木为风摧折，恰如理想频遭打击，年轻时还有机会再次出发，而当垂垂老矣，连四壁虫声都在助长他的凄凉。但此时，他已由追寻外在原因转向自省，或许，一切的烦扰都是庸人自扰。
欧阳修一生的文章，都在记录这一路的挣扎、反思与无奈，也在忠实地践行着自己以文抒怀的创作理念。
晚年他自号“六一居士”，源自家中六件事物：藏书一万卷、收录夏商周三代以来金石文字一千卷、一张琴、一盘棋、一壶酒，和醉在其中一天天老去的自己。
“百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”
不及林间自在啼，是他对画眉鸟的叹息，亦是自怜。一千年前的欧阳修，不可能超越其所处时代的局限性。但“六一居士”依然是幸福的，他在与书籍至情至性的交往中拥有了精神世界的理想国，“是非自相攻，去取在勇断。初如两军交，乘胜方酣战。”
等到风景都看透，醉翁之乐只在于：我亦无他，惟读书尔。
小人书里的故事，留在了一代人的童年记忆中：古时候，有位母亲买不起笔墨，便用荻秆作笔，在沙地上教儿子读书写字。
那个孩子，从此与文字结缘，长大后成为北宋文坛领袖，他叫欧阳修。那些年的寒窗苦读中，母子俩都不曾预料到，他将经历怎样的人生四季。
当日母亲除了画荻教子，还教他诵读古人的篇章。虽然家境贫寒，但欧阳修的童年，是与文章相伴。他后来钟情于书的秉性与务实、创新的精神，多少来自于基因吧。
与母亲相依为命的年少时，物质自是贫乏，但母亲的豁达与智慧，如春风化雨，读书郎于此间安静成长。
他长成了一枚不折不扣的书虫。家里的书读完了，便到附近的读书人家去借书来读，夜以继日，学而又思，读到精彩处，立刻抄写下来以便反复诵读。不觉间，少年写诗作赋，已经闻名遐迩。
他偶然得到韩愈的《昌黎先生文集》六卷，一见如故，爱不释手，后来对北宋乃至后世文学创作有着深远影响的一场文学革命，从那时起埋下了种子。
当地人说他：“奇童也，他日必有重名。”
那个时代，出身平凡的“奇童”赢得重名的唯一途径，是参加科举考试。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”在宋朝“以文治国”的语境下，满腹经纶的少年欧阳修踏上了进京赶考之路。虽然也曾经历挫折，但他终究成为连中三元的科考传奇，直至进士及第，人生的转折点由此到来。
那是一个知识改变命运的故事。考中进士，成为朝中高官的乘龙快婿，欧阳修从一个除了才华一无所有的书生成为前途无量的官场新人，忽如一夜华丽转身。
从书斋到仕途，从文章到政见，推陈出新是他不变的立场。刚刚步入仕途时，也有过一段意气风发的得意时光。因为遇到热爱文艺的上司，一帮志同道合的年轻人忙于游山玩水吟诗作文，把时间都浪费在了美好的事物上，他后来在暮年追忆青春时，以一句“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”勾勒了往日的桀骜不羁，却并无留恋。
回忆之所以美好，是因为过去的都过去了。
不知官场险恶的书虫继续呼吁改革，历次推行新政，皆遭遇失败，个人也难免受到牵连，屡遭贬谪。
他是政治上的失意者，却是文学运动的领袖与赢家，文章这个资本受用一生，书籍这个知己一路相随。
韩愈的古文理论深植于心间，欧阳修在经过多年思考与创作实践后，发起并领导了北宋诗文革新运动。文学必须反映现实，但北宋初年以西昆体为代表的浮靡文风无法担当这样的使命。欧阳修主张对诗、文进行革新，他将韩愈的“文以载道”拓展为“文道并重”，把文学看得与“道”同样重要，认为文学的艺术形式与思想内容同样重要，这在根本上提高了文学的地位。
欧阳修以韩、柳古文为写作典范，但并不盲目崇古，而是批判式继承，对于骈体文的艺术成就也并不一概否定，在文学理论上注重不偏不倚，为北宋的诗文革新建立了科学的指导思想，宋代古文由此而格局广阔。
他个人散文创作的高度与其文学理论相映生辉，开创了一代文风，是毋庸置疑的北宋文学革命第一人。后世无论“唐宋八大家”或“千古文章四大家”的称誉，都是在佐证他“千古文章一代宗师”的地位。
在《醉翁亭记》里，他用浪漫的想象与扎实的描写构建了一个“理想国”。
“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？
采桑子
□宋 欧阳修
群芳过后西湖好，狼籍残红。飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊。双燕归来细雨中。
玉楼春
□宋 欧阳修
尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
醉翁亭记
□宋 欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
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