言氏后人说源流□赵国凡

在中国，言氏排在百家姓的第位。据有关资料记载，今山西省的大同市，北京市，重庆市，山东省的邹平县，江苏省的南京市、昆山市、常熟市、无锡市，浙江省的绍兴市新昌县、杭州市，湖南省的株洲市、茶陵县、湘潭市、长沙市，广西的柳州市、天等县、德保县、靖西市,香港特别行政区等地，均有言氏族人分布。言氏最早有可考史料，始见于周朝时期的文物“言肇鼎”，据说后人言为人的姓氏，距今约年。到春秋时期，江苏常熟有个叫言偃的学子，北上山东曲阜拜孔子为师，是七十二圣贤之一，言偃就被后人称为言氏的始祖，距今也有多年的历史。百色市除德保县、靖西市有言氏族人分布之外，田阳、田林、隆林等地也有言氏居民分布，在他们当中，有哪些关于族人的故事呢？

先祖来源

年出版的《德保县志》记载，该县有个姓氏，言氏排在第位，人口不多。

在德保县城工作的言克勇先生手头有关于言氏起源的相关资料，为探其真实来源，笔者找到了他。他给笔者展示言氏的有关资料时说：“我们言氏族人都认定言文贵是言氏在壮族地区的开拓先人，他的墓地在天等县都康，原先是江西省南昌府分宜县罗斌庄的一位儒士，后汉时随一个叫冯翼的将军南下征战后，留居天等县都康，任通判官职。言文贵有个儿子叫言团，大约在明朝初期移居镇安峒旺街（现德保县燕峒乡兴旺街），始创兴旺集市，其墓地就在原兴旺乡府后山脚下。言团后世子又陆续从兴旺街迁居德保各乡镇，而后渐渐向隆林、靖西新甲、田林板桃等地移居。约年前后，言团的后代言相移居德保县城南隆街。”言克勇说，在百色各地的言氏都认同自己祖先是从德保迁居过来。按言克勇先生的说法，现今居住百色的言氏族人都是言团的后代，言氏族人是同一个祖宗繁衍下来的。笔者又向在德保县城生活多年的言奇丰老人提及言氏来源，他却说：“祖先是从北京市的永平府道县言家村（今河北省秦皇岛市卢龙县）来，这是老人口口相传传下来的。”

先祖其人

然而，上述所说的言文贵跟冯翼将军南下征战，后任都康通判官，这个官衔和这样的说法并不符合事实。在中国历史上，后汉仅存在短短4年时间，既无一个叫冯翼的将军，亦无通判这个官衔，通判是北宋太祖赵匡胤始创的。倒是东晋十六国时期，居住在今河北翼州一带有个北燕国，有个叫冯翼的将军，他就是北燕王冯跋的儿子，冯跋临死前命其继位，却被冯跋的弟弟冯弘夺权，并逼其自尽，这是公元年的事。史书上也没有冯翼率兵南下的记载。由此，我们不妨作两方面推测，一是冯跋在河北一带称帝时，言文贵随冯翼征战，冯翼自杀后，言文贵为躲过灭门之灾南逃，在江西分宜县一带定居若干年，后又因历次征战南迁，最后到天等县都康定居任职。如果言文贵是冯翼的部属随军南下，就不是通判官。二是如果言文贵真的在都康这一带就任通判官职，那是在宋太祖赵匡胤即位后。如果让人物和官职对上号，那么言文贵应该是宋朝时代的人氏，有可能他是跟随狄青南下讨伐侬智高军队而定居天等县都康并就任通判官的。言氏先人言文贵，如果早在后汉时已南迁，他就不是通判官，如果他是狄青的部属随军南迁，时间应该在公元年之后。

艺随人迁

在言谈中，言克勇先生无意中提到兴旺街的抬阁戏，抬阁戏在德保县为兴旺街和县城特有，这个集戏剧、曲艺、舞蹈、杂技于一体的流动展示性民间造型艺术形式是外来戏种，起源于元末明初，多数专家考证认为，其发源地为江西、江苏、浙江一带，后随人口的迁移而传遍南北各地。直到现在，德保县兴旺街还延续着节庆日上演抬阁戏的习俗，这应该是言氏先祖从江西带过来的。根据这一线索，言克勇认为，言氏先祖来源于江西省南昌府分宜县的可能性最大。可以这么说，如果言文贵等言氏先人在后汉时已南迁，那就没有抬阁戏传过来。但是，在天等县都康那边，言文贵的墓碑称言文贵后汉时跟随冯翼将军南下的说法，仍然是个谜。现在德保县的言氏子孙主要分布在燕峒乡的兴旺街、上叫、纳福、帮哑、果荣屯，龙光乡的龙光街，马隘镇其满、多旁、多依、多显、多燕，巴头乡的多益、多令、班那，那甲镇的大章多郎、晚伏、峒巴，足荣镇的农豆，德保县城，靖西市城区及周边村屯、新靖镇排隆、新甲镇文思屯，人们在节庆日仍然保留表演抬阁戏的习俗，这点更加确信言氏先祖来自江西，在天等县定居，再到德保县渐渐向周边各县移居。如今，田阳县巴别街、德合、陇南、桥业陇排，田林县板桃乡，隆林县城等地也有言氏后裔。

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