我与三任会长的情怀(上)?钱征

池州日报 2019-12-27 06:12 大字

中国屈原学会自1985年6月成立以来,经历三任会长,第一任会长是汤炳正先生,第二任会长是褚斌杰先生,现任会长是方铭教授。我对中国屈原学会三任会长的情怀,是旁人没有的。

一、九华山(陵阳)会议的缘起

2011年11月24日至27日,中国屈原学会九华山(陵阳)国际学术研讨会,在九华山召开。主办单位是中国屈原学会、池州市人民政府,承办单位是九华山风景区管理委员会,协办单位是青阳县人民政府;会议地点是九华山风景区中心大酒店。会议期间,与会人员集中乘车,考察了九华山和青阳县陵阳镇、青阳县博物馆等。

会议的主题:屈原与九华山;屈原与陵阳;屈原的《九章》研究;屈原流放路线研究;地域文化和楚辞研究。

中国屈原学会非常重视这次会议,与会学者都是国内著名的学者和屈原及楚辞研究专家,并且他们对屈原与陵阳问题,一向有专门的研究。

会议先安排我,就屈原与陵阳为主题,全面系统地发表了我和池州地区学者的最新研究成果。我的论文,涉及屈原的流放路径、东楚的民俗、屈原流放东楚的创作活动、屈原对九华山的影响等问题。说句实话,这次会议对于确立屈原与九华山的历史渊源关系、挖掘九华山区域文化、提升九华山知名度有着十分重要意义。

接着,专家学者先后发言的有:中国屈原学会副会长、浙江大学林家骊教授,中国屈原学会理事、汨罗屈原纪念馆前馆长刘石林先生,中国屈原学会副会长、中国传媒大学姚小鸥教授,中国屈原学会名誉会长、湖北省社科院研究员、四川师范大学文理学院毛庆教授,中国屈原学会副会长、湖北省屈原学会会长、华中师范大学蔡靖泉教授,中国屈原学会理事、中国《史记》学会副会长、江苏淮阴师范学院副院长张强教授,中国屈原学会副秘书长、中国政法大学黄震云教授,中国屈原学会副秘书长、鞍山师范学院刘刚教授,中国屈原学会理事、杭州师范大学叶志衡教授等,他们的意见,倾向于认为屈原《哀郢》所谓“陵阳”,即九华山之陵阳,而且屈原的足迹曾经到达过这里。尤其是刘石林先生,还介绍了他三十多年来,多次考察“陵阳”,以及在“陵阳”问题上,经历的肯定、否定、肯定的认识过程。

同时,中国屈原学会副会长、安徽师范大学潘啸龙教授,中国屈原学会副会长、浙江师范大学黄灵庚教授,中国屈原学会副会长、内蒙古《职大学报》编辑部周秉高教授,认为就现有的资料来看,仍然还嫌证据不足,则持谨慎的怀疑态度。三位教授质疑的要点,主要是三个方面:一是屈原《哀郢》所谓“陵阳”,是否作地名解;二是如果屈原《哀郢》所谓“陵阳”作地名解,这个地名所指,是否就是九华山一带;三是如果屈原《哀郢》所谓“陵阳”,是指九华山一带,那么屈原是否有能力或者有必要到陵阳。

这次与会的,还有三位学者。有两位学者是韩国的:一位是全寅初,韩国延世大学中文系教授、博士生导师、中国教育部语言委员会委员;一位是琴知雅,韩国延世大学教授、北京大学外国语学院副教授。这两位韩国教授,从不同侧面,分别介绍了屈原对民俗和韩国学术的影响。另一位学者,是湖北省秭归县文联副主席、中国屈原学会会员秦晓梅,她介绍了秭归县的屈原研究情况。

这次会议期间,会内与会外,各位学者有充分的机会,详细地阐述自己的观点。不同的学术观点之间,有诘问,有交锋,有交流,有补充。这充分体现了与会学者的学术态度,科学求实的学术境界,以及中国屈原学会一贯坚持的就学术问题自由讨论的良好会风。那次会后,尽管潘啸龙教授与我们的学术观点不同,但池州市屈原学会仍然聘请他为顾问。潘啸龙教授仍然与我们保持亲密联系。周秉高、黄灵庚教授与我们池州市屈原学会,也是经常来往,保持交流。

那次会议,与会学者,虽然未就屈原与陵阳问题最终达成一致意见,但都认为搞清楚这一问题,对研究屈原生平事迹、屈原的行踪、屈原的作品,都有非常重大的意义。因此,与会学者一致认为,有必要继续就这一问题,不断进行深入的调查,仔细的辨析,争取早日取得一致的认识。

在九华山(陵阳)会议上,方铭会长作了一个很精彩的总结讲话。时任中共池州市委书记童怀伟发来贺电。时任池州市人民政府副市长夏月星到会致辞。会务组留下了中国屈原学会九华山(陵阳)国际学术研讨会的碑记。会后,还印发了《论文集》。

我的收获是丰硕的。我不仅结识支持我的学术观点的方铭、毛庆、姚小鸥、林家骊、蔡靖泉、黄震云、刘刚、张强、叶志衡教授和汨罗刘石林先生、秭归秦晓梅女士,而且也结识质疑我的学术观点的潘啸龙、黄灵庚、周秉高教授。

尤其是周秉高教授的《〈九章〉“陵阳”研究综述》一文,对我有启发。我对周秉高教授文章中提到的汤炳正、褚斌杰先生,特别感兴趣。这是因为:中国屈原学会三任会长,都持《哀郢》“陵阳”一词为地名说,我心里特别高兴。

我真的为周秉高教授所持的学术观点,只差那么一小步,而感到惋惜!虽然我与周秉高教授的学术观点不同,但并不影响我们之间的友谊!自2011年以来,我一直不停地在研究《哀郢》中“陵阳”一词,不论何种角度的注释,都予以关注。

二、汤炳正先生的《楚辞今注》

中国屈原学会首任会长汤炳正(1910—1998),字景麟,山东荣成石岛张家村人,章太炎先生晚年入室弟子,曾被嘉许为“承继绝学惟一有望之人”。1983年8月,“辽宁首届屈原学会讨论会”在大连召开,同时成立了“中国屈原学会筹备会”,姜亮夫与汤炳正被推选为主任。1984年5月,汤炳正在成都主持召开“全国屈原问题学术讨论会”,对“屈原否定论”展开了讨论。1985年6月,中国屈原学会在江陵成立,姜亮夫为名誉会长,汤炳正当选为会长。

汤炳正先生是20世纪最杰出的楚辞学家之一。汤先生对屈原及楚辞的研究,始于抗战后期,代表作有《屈赋新探》《楚辞类稿》,被学术界誉为“在楚辞研究上开辟了一个新纪元”,既“富有理论意识又深于训古考据的杰作。”汤先生的楚辞学体系,已成为楚辞学乃至整个传统学术研究领域中,最有影响力的学说之一。

2011年11月,周秉高教授在《〈九章〉“陵阳”研究综述》一文中指出,《九章·哀郢》曰:“当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如?”此“陵阳”一词的解释,牵涉到对《哀郢》一诗内容的理解,牵涉到对《九章》中好几首诗相互联系的认识,牵涉到对屈原放逐后行踪的考查,真可谓“牵一发而动全身”,所以历代楚辞专家均对此词高度重视,从各个角度加以注释。如汤炳正.屈赋新探[M].济南:齐鲁书社.1984.P67-P68、P78-P79、P10.

我在这里,引用汤炳正、李大明、李诚、熊良智注的《楚辞今注》,—2版,—上海:上海古籍出版社,2012.9,不仅是汤炳正先生,而且是一个团队,更重要的是个传承问题。安徽省池州市屈原学会的《章程》,已经将汤炳正先生等《楚辞今注》列为楚辞要籍之一,列为会员启蒙教材。我们池州市屈原学会特别看重《楚辞今注》,主要是因为:

(一)《九章》[解题](《楚辞今注》第123页)

《九章》均为屈原所作。楚顷襄王元年(前298年)屈原再度遭谗被放,流浪于陵阳、汉北、沅溆、湘水流域,漂泊辗转,写下《橘颂》《惜诵》等篇。后人将其作于不同时地的这些篇章搜辑成帙,适得九篇,故命曰《九章》。依屈原流浪时地及作品内容,九篇之先后顺序当为:《橘颂》《惜诵》《哀郢》《抽思》《思美人》《涉江》《悲回风》《怀沙》《惜往日》。现仅依旧本次第释之。

(二)哀郢

1.《楚辞今注》第136页:《哀郢》在旧本中编次第三,按内容亦当如此。这篇作品写于屈原被流放至陵阳的第九年,其中亦包括对自己于顷襄王二年被流放时启行的追忆。郢:楚国都,在今湖北江陵。因本篇主题是写对故都的思念和痛惜,故以“哀郢”为题。

2.去终古之所居兮,今逍遥而来东。《楚辞今注》第138页:终古:永世。去终古之所居,即指前所谓“发郢都去闾”。逍遥:此指漂泊流荡。东:指楚国东部庐江、陵阳一带。

3.当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如。《楚辞今注》第138页:当:面对。陵阳:地名。在今安徽青阳南。淼:大水茫无边际貌。南渡:陵阳在长江南岸,故云。如:至。二句谓当来到陵阳,已无处可去。

4.鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。《楚辞今注》第141页:首丘:头向山丘。“鸟飞反乡”、“狐死首丘”乃当时俗语,谓鸟虽远飞终返故林,狐即将死头也向着所出生的山丘。此喻人不忘本(参《礼记·檀弓》)。根据近年地下考古发掘的材料,知楚民族在周朝时被封于丹阳,因此汉北乃楚先人陵墓所在,为楚民族故乡。屈原当时流放在外,返郢已不可能,故此处所谓“首丘”、“反乡”,当指汉北而言。且由于秦国的侵略,汉北当时成了楚与秦对峙的前线地区,正是屈原关心的地方。因此可以说,这两句已透露出屈原将由陵阳转徙汉北的消息。

(三)抽思

1.《楚辞今注》第142页:《抽思》在旧本中编次和按内容而言,均为《九章》中的第四篇。这篇作品是屈原在陵阳居住九年后,溯长江西行,又转而溯汉水北上、到达汉北的作品。

2.倡曰:有鸟自南兮,来集汉北。《楚辞今注》第145页:倡:即“唱”,本义为发词首唱。此下由回忆转叙身在汉北的现实,故曰“倡”。有鸟自南:自喻为南来之鸟。“南”指郢都方向。集:止。汉北:汉水以北,约当今湖北襄樊及河南淅川一带。这是屈原居陵阳九年后又向西北迁徙的地区。

(四)《招魂》

1.[解题]《楚辞今注》第222页:《招魂》乃屈原放逐途中,行至庐江陵阳一带,转而南下时作。时当顷襄王三年,怀王客死于秦,“秦归其丧于楚,楚人皆怜之,如悲亲戚”(《史记·楚世家》),故屈原作此弔之。辞处陈四方之恶,内崇楚国之美,用以寄托诗人盼望怀王魂返故都的强烈愿望。因而文中所叙宫室之壮丽、饮食之丰饶、歌舞之繁盛,皆非王者不能有。在乱辞中,屈原自叙其“汩吾南征”、“路贯庐江左长薄”,庐江在陵阳,则作《招魂》之地,殆即流放初期到达陵阳转而南下之际。又据乱辞“献岁发春,汩吾南征”推测,则其时当在顷襄王三年之春,亦即楚怀王客死于秦之日。

2.乱曰:献岁发春兮,汩吾南征。《楚辞今注》第240页:献:进。“献岁”犹进入岁首。发春:谓春天开始。汩:水疾流貌,在此形容行路之速。南征:南行。时顷襄王三年春,屈原已东达庐江陵阳一带,故又转而南行。《哀郢》有云“当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如”,则欲由陵阳转而南行,早已有此意。

3.路贯庐江兮,左长薄。《楚辞今注》第240页:贯:通过。庐江:《汉书·地理志》:“庐江出陵阳东南”,则此为陵阳之庐江无疑。长薄,即长林。乃通称,非专名。此言路经庐江左方一片长林。

4.青驪结驷兮,齐千乘。《楚辞今注》第240页:青驪:青黑色骏马。结驷:古一车四马谓驷。“结驷”言车乘相连。齐千乘:言千乘齐发。王逸注:“言屈原尝与君俱猎于此。”但下文明言“趨梦”,则非猎于陵阳可知。此盖因陵阳湖广博,有如云梦景象,故屈子回忆当年被怀王信任时猎云梦的旧事。此乃屈赋超越时空的“化入”手法,他篇亦多用之。

5.魂兮归来哀江南。《楚辞今注》第242页:哀江南:此时屈原已由陵阳转而“南征”,其地正在大江之南。屈原于此遥招怀王之魂,故言“哀江南”。

小结:《楚辞今注》“陵阳”一词,涉及屈原《九章》里的《哀郢》《抽思》和《招魂》等作品。

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