成都出品唐代时尚达人的“标配”
天府成都 大唐的“时尚推手”
现在社会中流行一个词语，叫“时尚推手”，指的是把走在时代前沿、引人追捧的物品（并不限于物）推广出去的人，而成都，早在唐代，就有一大批“时尚推手”。“扬一益二”的唐代成都走在时尚前沿，举例说，成都女子追逐时尚，都以穿透而薄的纱罗衫、碧罗裙为美，本地女诗人薛涛，更是亲手设计制作出“红绡道袍”，款式很快流行全城、传到全国，成都，堪称时尚的生产地。不止于此，唐代成都人也勇敢接纳“外来”时尚，胡服、胡帽、回鹘衣装等同样兼收并蓄。想象一下这情景，唐代成都是真正的时尚之都呀！
当然，唐代成都创造的时尚决不只这些，蜀锦、蜀瓷、蜀笺、邛（筇）杖这些唐代耀眼的“时尚品”，也只是代表。我们发现，成都适合艺术生长的特质可能是他们风行全国的背书：仅唐玄宗、唐僖宗入蜀，就带来了数以万计的工匠和艺术人才，他们曾创作出大慈寺壁画这样的轰动天下的艺术巨作。一座弥漫着艺术感的城市能引领时尚，再正常不过了。
唐朝是诗歌的时代，写成都的唐诗多达千余首，成都的时尚也随着唐诗而散播开去。直到今天，跟着唐诗，你也就走进了唐代成都的“时尚圈”。
蜀锦 11处
全唐诗中“锦”字出现了1368次，但大多是写景状物。实指物品明确写为“蜀锦”的有11处。其实，唐代盛产锦的地区还有现在的江浙一带，但唐诗中没有出现名字，可见在诗人们的眼中，蜀锦的“待遇”有点特别。值得一说的是，写蜀锦的唐代诗人有杜甫、元稹等10人，在这10人中，竟有7人都未到过成都，可见蜀锦是属于流行全国的成都产品。
绚烂蜀锦“一匹千金亦不卖”
关键词 美 贵
绚烂蜀锦“一匹千金亦不卖”
早在战国时期就有蜀锦的身影了，到唐代，蜀锦更是达到了新的高度，“文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城”（郑谷《蜀锦》）；“色抱霜花粉黛光，枝撑蜀锦红霞起”（《斑竹》），唐代诗人如此称赞蜀锦之美。唐人张何的《蜀江春日文君濯锦赋》对唐代蜀锦更是有细致的描述，说到蜀锦色调鲜明厚重，青的好像“禁柳”，红的好像“宫花”，在濯于锦江中时更像是“芳树影落涧中”，一个字：美！
“蜀锦谩誇声自贵，越绫虚说价功高”（罗隐《绣》）可见蜀锦很昂贵，“一匹千金亦不卖”（王建《织锦曲》）。按说唐代成都丝织业规模相当大，产量也很高，安史之乱时，玄宗逃往成都，在扶风一次就收到成都贡来的春彩十万匹，不至于贵如此，但要知道，蜀锦在唐代可是“限量版”用品，因为织锦户受官府管理，织锦品种和数量由官府规定，不是随便就能获得的。何况蜀锦在唐代还是重要的“出口创汇”产品，是西域诸国以至西亚国家最受欢迎的商品之一。再说，蜀锦的工艺复杂，属于那个时代的“高科技”产品，“贵”也就很正常了，比如，织成“兰亭序”的文字锦，就被皇家称为“异物”，和雷公锁、犀簪、暖金等珍藏在皇宫里。
不用说，织物最重要的功能还是穿着。在唐代，锦、纱、罗等都是时尚人士重要的衣物原料。唐代蜀锦以写实、生动的花鸟图案为主，现实生活中的许多事物，也被巧匠们设计入蜀锦纹样，形成了绚烂而生动的时代风格。好赶时髦的唐代女子怎会放过？花蕊夫人的《宫词》曰：“六宫一例鸡冠子，新样交镌白玉花。欲试淡妆兼道服，面前宣与唾孟家。”穿红绡道袍是唐代成都女子的风尚，用蜀锦制成的道袍更是“别为一家之美。”（孙光宪《北梦琐言》）
那些有幸穿上蜀锦衣物的唐代“时尚达人们”，想必定是引领风骚了。
蜀瓷 1处
全唐诗中有11处写到“瓷”，但只有1处明确提到地名“大邑瓷”，唯一写到蜀瓷诗人则是杜甫。因为蜀道难，陶瓷不便于运输，所以蜀瓷很难大规模地运出川，对很多人而言，蜀瓷可能有些陌生。在唐代，瓷器有“南青北白”——以浙江越窑为代表的青瓷和以河北邢窑为代表的白瓷，但蜀瓷绝不逊色于青、白两瓷。有研究者认为成都是唐代时期的“瓷都”，中科院院士朱清时先生曾一语道破唐朝蜀瓷的珍贵：“沉睡上千年，一醒惊天下”！
蜀瓷是“唐三彩”的故乡
关键词 彩 实
蜀瓷是“唐三彩”的故乡
杜甫在《又于韦处乞大邑瓷盌》中写道：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”从质、声、色各方面突出了大邑烧瓷的精美，不过这仅仅是蜀瓷的冰山一角。近代出土的唐代蜀瓷，使人们对蜀瓷赞其形、美其色、叹其技。中科院院士朱清时先生说：“沉睡上千年，一醒惊天下”。
现在看来，唐代蜀瓷的代表是邛窑瓷，邛窑瓷最具特色的是其色彩，它被中国古陶瓷专家称作是高温釉下三彩和彩绘瓷的故乡。
人们都知道“唐三彩”是当时时尚艺术品的代表。而实际上邛窑也有“邛三彩”，在时间上“邛三彩”甚至要早于“唐三彩”。在大规模的“唐三彩”出现之前，“邛三彩”就有意识地在同一件陶瓷上运用三色彩绘，颜色上以黄、绿、褐、蓝为主，形成了蜀瓷独有的三彩瓷。经茶马古道和长江，少量的蜀瓷“三彩”交流到了关中地区和长江中下游地区，并逐步对其他地方的陶瓷产生了影响，所以说唐三彩的形成和演变发展在一定程度上是受“邛三彩”影响。后代湖南朗州窑的斑点装饰、汝窑的部分釉色和草木灰配置工艺、钧窑的小花点釉色等等，包括宋代陶瓷非常出名的“天目”，都可以在邛窑瓷中找到原型和影子，可以看出蜀瓷的影响之广。蜀瓷在中国陶瓷发展中有非常重要的地位，有研究者认为成都是唐代时期的“瓷都”。
蜀瓷富有巴蜀特色，很实用，这在它的器形上尤为突出。极具巴蜀特色的邛窑瓷有省油灯，就是把灯芯及油置于灯盏表面的内凹处，然后注清水于与夹层相通的小孔中，在孔中加入冷水，目的是降低油的温度，避免油被灯火加热后急速蒸发，由此达到省油的目的。省油灯被称作古代科技之光。另外如带托茶具、转心瓶等也是蜀瓷特有的。不光器形为巴蜀独有，蜀瓷在绘画风格上还涉猎到巴蜀少数民族如羌、彝、藏族的风格，有独特的色彩搭配。
蜀笺 24处
全唐诗中有176处写到“笺”，写到蜀笺的就有24处。蜀地（主要是成都）生产的笺统称为“蜀笺”，唐诗中如“红笺”“彩笺”“浣花笺”等，其实都是说的蜀笺。写蜀笺的诗人有17人，这17人中有14人未到过成都，可见流行之盛。
奇妙蜀笺“人间无处买烟霞”
关键词 求 乞
奇妙蜀笺“人间无处买烟霞”
《辞海》:“笺，精美的纸张，供题诗、 写信用。”“十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头”（《以蜀笺寄弟洎》），蜀笺，是唐代著名的加工纸。
在唐代，纸张还不像今天这样普通，好的纸张可以说是一种奢侈品。鲍溶《寄王播侍御求蜀笺》说到“蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。野客思将池上学，石楠红叶不堪书。”可见，蜀笺是唐代官吏士人最欣赏的纸张。“正色浮端砚，精光动蜀笺”（齐己《谢人墨》），“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩”（李商隐《送崔珏往西川》）……可见蜀笺的精致与质量之上乘，非常难得，所以在唐代文人墨客中互相赠送蜀笺是一种风尚。“三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。”（施肩吾《酬周秀才》），我爱蜀笺，我也爱友人，诗人将他对蜀笺的珍视和对朋友的珍惜合二为一。
唐代诗人们甚至把蜀笺“神化”，获取它的方式是“求”和“乞”。鲍溶《寄王播侍御求蜀笺》，是“求”，而大诗人韦庄，身居高官也写下了《乞彩笺歌》：“也知价重连城璧，一纸万金犹不惜。……人间无处买烟霞，须知得自神仙手。”说蜀笺恐怕是神仙做的，或许诗人们有些夸张，但对蜀笺的珍惜甚至膜拜的心态也跃然纸上。
薛涛在《寄旧诗与元微之》中写道：“长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。”她写诗用的桃色笺纸，是她自己发明的“薛涛笺”。不少人以为蜀笺就是薛涛笺，其实蜀笺种类甚多，据李肇《周史补》记载，有麻面、屑骨、金花、长麻、鱼子、十色笺。蜀笺不仅色彩丰富，种类繁多，而且有一套砑制图案的工艺。笺纸砑上布绫绮锦、人物花木、 虫乌鼎彝花纹，约隐约现，别有一番情趣，成为一种美妙的工艺品。笺也被人被列入“纸之妙者”，无怪乎热爱文字的诗人们珍若拱璧。
邛杖 18处
全唐诗中有558处写到“杖”，因为那时交通基本靠走。但这558处有名可查的杖则是成都地区的邛（筇）杖，唐诗中有18处写到。写邛杖的诗人有14人，包括杜甫、李商隐、李德裕等，其中有6人未到过成都，白居易就是其中一人，但他却写了两首与邛（筇）杖相关的诗。
邛杖成为诗人身份的支柱
关键词 达 雅
邛杖成为诗人身份的支柱
唐人在其诗歌里常提及“邛（筇）杖”这样一种器物，如李商隐在《华师》中感叹：“孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林”；杜甫在《送梓州李使君之任》中沉思：“老思筇竹杖（一作杖挂），冬要锦衾眠”；陆龟蒙在《寄怀华阳道士》中：“倚身长短裁筇杖，倩客高低结草亭”……在唐代，邛杖简直成为文人创作中不可忽视的东西，乃至“筇”成了手杖的代称，更是他们勾画自我时不可缺少的一部分。
杖本是一种人们用来辅助行走的生活用具，在不少诗中描写杖也多用“扶”“把”“策”等动词，李德裕有诗云“邛杖堪扶老，黄牛已服辕”，但邛杖不仅仅是手杖，“一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔”（白居易《东城晚归》）；“筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群”（李中《赠钟尊师游茅山》），可见它还发挥了扁担的作用。
表达自我、抵达目的，邛杖在“达”上表现极佳。但唐代邛杖的作用远不止如此，雅趣别致的唐朝诗人们，赋予了邛杖更多的意义。“手便筇杖冷，头喜葛巾轻”（司空曙《病中寄郑十六兄》）；“瘿木四五器，筇杖一两茎”（皮日休《初夏即事寄鲁望》），诗人们借邛杖遥寄自己的哀思。“大夏资轻策，全溪赠所思”（李商隐《赠宗鲁筇竹杖》）；“此日江边赠君后，却携筇杖向东林”（齐己《梓栗杖送人》），邛杖还是赠送友人的佳品。
邛杖在唐代还是文人们的一种“时尚单品”。许浑在《维舟秦淮过温州李给事宅》“蜡屐青筇杖，蓝舆白罽衫”；白居易在《题玉泉寺》“手把青筇杖，头戴白纶巾”；权德舆《送浚上人归扬州禅智寺》“蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。”邛杖简直成为唐代文人们的一种“标配”，随身没有一把邛杖，估计都不好意思出门了。
邛杖，也叫筇杖，原产于邛崃山区。或许，在今天的景区我们还能看到它的影子。
本版文字/李晓 雷涛 本版手绘/马千笑
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