仙气蓊郁的桃花，是我们逃不开的花朵，成为中国人的一种命运象征 那么多花儿 中国人为何偏爱桃花
桃花图齐白石作品
◎向以鲜（诗人、学者）
历代诗人词人都在写桃花，从《诗经》一直到今天到未来，桃花的诗歌还会写下去，桃花与诗歌解不开的缘分还会结下去。哪一树哪一朵哪一瓣才是最能打动我们初心的？桃花三千树，该取哪一朵！清代诗人袁枚或者说出了我们的心声：“二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”（《题桃树》）
壹
三千年的桃花
那么多花儿，中国人为何如此偏爱桃花？
打从《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》）开始，桃花就从来没有开败过：大自然的桃花一年又一年，开了又落，落了又开，但是诗歌中的桃花，词语中的桃花，汉语中的桃花却一直盛开着，飞舞着，笑着，哭着。
三千年来，古典诗词中写桃花的篇章不胜枚举，仅一部《全唐诗》，其中以桃花为主题的诗作就有近两百首，如果加上诗中牵扯到桃花的诗，那就更多了，少说也得上千首。我们熟知的诗人如王维、王昌龄、李白、杜甫、白居易、韩愈、刘禹锡、崔护、元稹、张志和等等，都写过桃花诗，还可以列出一长串名单。
世界上很多地方都有桃花，也有外国诗人写及桃花。但没有哪一个国度的诗人，像中国诗人这样高密度地热爱桃花。美国诗人艾兹拉·庞德《在巴黎地铁站》（杜运燮译）中，似乎间接地指涉过桃花：“人群中这些面孔幽灵一般显现；/湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。”据说庞德此诗是受到中国唐代诗人崔护的启发而作。那么，这黑色枝条上的花瓣，显然就是桃花。将这首庞德的名作与崔护的《题都城南庄》进行比较，的确能发现二者之间的微妙联系：面孔与花瓣的重叠：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”即使这样，庞德也没有直接点醒桃花。
贰
仙风道骨的桃花
中国人为何独爱桃花，想了很久，也没有想出个头绪来？桃花很美，很艳，很耀眼，这不用说。唐代诗人吴融在《桃花》中赞美着：“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。”一向比较严肃的杜甫，在成都锦江边漫步时看见了桃花，也禁不住写下风流婉转的诗行：“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”（《江畔独步寻花七绝句》）就连北宋理学家邵雍也要卷入桃花的队伍：“施朱施粉色俱好，倾国倾城艳不同。疑是蕊宫双姊妹，一时携手嫁东风。”（《二色桃》）众多写桃花之美的诗中，我比较喜欢唐人元稹的《桃花》：“桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。”在深深浅浅或浅浅深深之中，火红的桃花与雪白的衣裳形成强烈甚至残酷的对比，令人动容。
桃花固然美好，但美好的花很多，李花杏花茶花都很美。中国人酷爱桃花，一定是因为桃花还有别的花所不具备的品质。这是一种什么样的品质呢？大诗人李白在《山中问答》中吟诵着：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”这是何等的逍遥自在，何等的超尘出世，何等的无所牵挂。在这样的时刻，在这样的境界中，出现任何别的花朵都不相配，李白认为只有桃花，除了桃花，没有别的花可以出场！李白总是在内心充溢着某种本质的离情别绪时想到桃花：桃花流水深千尺啊！
显然，桃花身上有一种仙气——我以为，这正是中国人，尤其是汉代以后的诗人文人们偏爱桃花的重要原因——短暂的娇艳的桃花，和长生的梦想纠缠在一起，与道教文化交叉在一起，形成一道中国独有的带着仙风道骨的桃色风景。白居易在《大林寺桃花》中说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”书法家兼诗人张旭《桃花溪》也是仙气十足：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”
叁
西王母、刘郎和阮郎
桃花的仙气，当然与那个神秘的西王母有关。从中西方文化交流的角度来看，穆天子与西王母的故事有必要给予重新认识和定位。尤其是在“一带一路”的战略文化框架下，穆天子与西王母的故事，更有着深远的启迪意义。穆天子与西王母的见面，可以称为中国历史上第一次国家层面上的出使西域，并为后来的丝绸之路奠下基础。西王母的蟠桃，可不是一般人能吃上的。要吃上西王母的蟠桃，你至少得活过九千岁才行。那桃子要等三千年才开花，再等三千年结果，还要等三千年才成熟呢。
桃花的仙气，还与另外两个男人相关。东汉时代，曾经有两个世上最幸运的男人,刘郎和阮郎，出没于深谷悬崖的采药人。有一天两人相约来到天台山，听别人说那儿有很多绝世灵草，可是两人寻了大半天也没有寻到一株妙药，弄得口干舌燥头晕目眩。正待两人绝望之际，便遇见了一件意外之事：一条清澈的溪流出现在面前，在溪水边还有一棵结着果实的桃树！不仅如此，令后世无数男人魂牵梦惹的大好事也居然被两人给撞上了：两人狂吃了桃子猛饮了溪水之后，抬起头来，两位仙女正盈盈站在他们的面前呢！后来的事大家都知道，两人与仙女相爱成婚，燕尔半年有余，不觉想念家人，可等两人出得山来，早已世事沧桑，因为尘世的时间已逝去三百多年了。这事儿让后来的很多人，尤其男性诗人们产生幻想和忧伤。
宋代词人周邦彦在《玉楼春》中就写到：“桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处。当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨余粘地絮。”周邦彦怀念情人的时候，就想起了这个古老的艳遇故事，怀念总是后悔的孪生姐妹，所以周邦彦想她的时候就后悔没有在桃溪多留几日，以致今日一切已如秋藕，藕已断，丝亦早绝。重来旧地，赤阑桥依然发着暗红的光彩，而触目惊心的是满目黄叶飞舞，秋色凝重得让人窒息。
肆
桃花源与玄都观
说到桃花的仙气，怎么能忘记陶渊明呢！没有他的《桃花源记》，中国的仙桃花必将失色。陶渊明的世界，就是桃花的世界，那“芳草鲜美，落英缤纷”的梦想乌托邦，理想的桃花源，除了桃花，还是桃花。所以南宋诗人谢枋得在《庆全庵桃花》中，希望回到陶渊明的世界：“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”除了谢枋得做着这样的梦，几乎陶渊明之后的所有诗人，都曾做过样的梦。
明代大画家唐寅在《桃花庵诗》中，把桃花的仙气写得淋漓尽致：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
当然，桃花除了仙气之外，还有别的气息，因李香君血溅桃花而有了几分骨气，英雄气。有时也有一些沉重之气，悲伤之气。
诗人刘禹锡在经历长达十年贬谪生涯后，自朗州（湖南常德）返回长安时写下《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》一诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”诗人罕见地在桃树桃花中蕴藏着愤怒与讥讽，结果，灿烂的花儿，让诗人再次尝尽苦头：远贬至连州刺史，一贬就是十四年。十四年后，诗人重返长安，当然忘不了要再来玄都观：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”（《再游玄都观并引》）
事实上，经过十四年的磨炼和煎熬，诗人刘禹锡内心深处早已释然，至少他已经原谅了桃树和桃花。桃花是美好的，即使是敌人或对手种植的，也一样是美好的。
宋代诗人朱淑真在《窗西桃花盛开》中，从中翻出新意：“尽是刘郎手自栽，刘郎去后几番开。东君有意能相顾，蛱蝶无情更不来。”我觉得朱淑真用意良苦，她以一颗女性温暖之心，为桃花正名，我们不要责怪桃花，桃花永远是无辜的。
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