明朝第一任蜀王朱椿的朋友圈张三丰为蜀王采长生药
明朝第一任蜀王朱椿的朋友圈 
鹤鸣山道观中的三丰古柏，相传为张三丰手植。黄勇摄
鹤鸣山道观保存的胡濙墓碑。
雷康摄
明朝开国功臣、朱元璋外甥李文忠家藏的张三丰自画像。
《献园睿制集》中收录了朱椿为张三丰写的《怀仙赋》。
胡开全供图张三丰的大名，想来大家已是耳熟能详。明朝初期，张三丰入蜀与第一任蜀王朱椿见面一事，《明史·张三丰传》中说：“乃游四川，见蜀献王。”明朝蓝田《张三丰真人传》、焦竑《国朝献征录》以及清朝汪锡龄《三丰先生本传》、李西月《张三丰全集》等书中，也有记载。但在学术界，张三丰是否有其人、张三丰是否见过蜀王，仍存在争议，原因是缺乏确凿的证据。
2017年1月，成都市龙泉驿区档案馆（局）的胡开全先生远赴日本，拍摄回4部世界级孤品的原版蜀王文集。其中，朱椿的《献园睿制集》（17卷）中的相关文献，解开了历史上关于张三丰与朱椿的诸多疑案，证实了“野史”所记大多属实。
《献园睿制集》中的相关文献显示，洪武26年（1393）下半年，张三丰不仅应邀见到了朱椿，还在成都住了半年，与朱椿就如何治理一方、为人处世之法、修行之道等进行了深入交流。
洪武27年（1394）春节后，张三丰前往大邑鹤鸣山为朱椿“采引年之药”，并约定秋季回来。朱椿盼望许久，始终不见张三丰归来。朱椿怀念张三丰，留下了《怀仙赋》《张丰仙像赞》以及《与全弌老仙书》5封书信等，均被收入《献园睿制集》中。
大邑鹤鸣山
有多处张三丰遗迹
初夏时节，中国道教发源地、道教名山——四川大邑县鹤鸣山，林木繁茂，清风雅静。触目所及，有关张三丰的遗迹比比皆是。
鹤鸣山道观的山门迎仙阁，原是明成祖朱棣派到鹤鸣山迎请张三丰的龙虎山道士吴伯理所建。如今的楼阁建筑，系1989年重建。
迎仙阁后面，左右各立有一通碑刻。右边是朱棣迎请张三丰的敕书，左边是张三丰的回文诗。这两通碑刻，是2005年由鹤鸣山道观住持杨明江道长监修的。
朱棣迎请张三丰敕书原来有石刻隶书碑，在迎仙阁内，上世纪六七十年代被毁。敕书全文如下：
真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣龙虎山道士，谨致香奉书虔请，拱候云车凤驾惠然降临，以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书。
张三丰的回文诗很有意思：
桥边院对柳塘湾，夜月明时半户关。遥驾鹤来归洞晚，静弹琴坐伴云闲。烧丹觅火无空灶，采药寻仙有好山。瓢挂树高人隐久，嚣尘绝水响潺潺。
这首诗如果从最后一字往前念，也是一首诗。这就叫回文诗。
迎仙阁后面苍劲挺拔的三丰古柏，可谓是鹤鸣山的一大标志。这株古柏相传为张三丰手植，距今已有700多年，俗称三丰柏，也称大柏仙。古柏高30多米，围圆近6米。树干笔挺，树枝细密如丝。
树下铭牌记载，相传昔年曾有千只云鹤栖息于古柏顶部的第四层枝上。抬头仰望，碧叶青翠，枝条如青云排空，状极俊美。
在鹤鸣山后的大坪山老鹳顶西侧冷家岩上，有一个著名的天谷洞。又名天师洞、天官洞，相传为道教创始人张道陵当年创教及修炼、唐末五代道士杜光庭修炼之处。张三丰到鹤鸣山后，也在此修炼。
华西都市报-封面新闻记者看到，天谷洞正在修建亭阁，封闭施工，无法进入洞内。
有关资料介绍，天谷洞是在峭壁上天然形成的岩洞，洞口高约2米、宽约3米，全长约200米。洞内高矮宽窄不等，主洞两旁有三清、三官、平仙、峻仙几个小洞，均与主洞相通。
洞外原有庙宇一栋，一楼一底，高过洞口。此次重建，主要在进入天谷洞的通道上方修建亭阁。一旦建成，将为天谷洞增色不少。
珍贵的墓碑
证实朱棣曾寻张三丰
《明史·张三丰传》记载说：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。”民间关于张三丰的称谓更多。
在金庸小说《倚天屠龙记》中，张三丰是“武当七侠”的师父，被推崇为“天下第一高手”，是名扬天下的一代武学大师。他为人正气凛然，宽和从容，颇有仙风道骨之姿，悟性超然，是当世无出其右的武学奇才。
在学术界，关于张三丰的争议很多。如他的籍贯，除明史记载的辽东懿州外，还有陕西宝鸡、福建邵武等说法；关于他的年龄，也有不同的争议。
这些都不是本文要说的重点。总之，在明朝初期，张三丰就已经很有名气了。朱元璋听闻他的大名，在洪武24年（1391）派人寻找他，结果没找到。
朱棣坐上皇位后，也派人去找张三丰，而且前后派了几拨人。
鹤鸣山道观保存有一块珍贵的墓碑。在杨明江道长的指引下，华西都市报-封面新闻记者见到了这块墓碑。
墓碑宽46厘米、高97厘米、厚9厘米，正面刻“明钦差兵科给事中礼部尚书忠安公胡濙老先生之墓”，款刻左边为“鹤鸣山隐士合江子题”，右边为“庚申年黄钟月下浣日谷旦”。
背面为墓志铭，惜乎年月久远，蚀化严重，文字漫漶：“老先生字源洁，武进人也，于永乐五年奉成祖旨……于鹤鸣山殒迎仙阁……邑绅杨从之先生来游……闲谈及此，杨公慷慨捐资修……二君亦赞襄，沏（砌）石以表忠名之不朽。”落款为“迎仙阁住持万理清监修”。
胡濙何许人也？《明史》有他的传记。他曾奉朱棣之命，以寻访张三丰为由，“遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。”
为何要把寻张三丰与建文帝联系起来？因为朱棣认为，建文帝如果出家，很可能会投靠张三丰，与张三丰在一起。所以，找到张三丰，就能找到建文帝的下落。胡濙在鹤鸣山待了数年，但都没见到张三丰。
胡濙历仕六朝，是明宣宗朱瞻基的“托孤五大臣”之一，任礼部尚书32年，累加至太子太师。但《明史》记载，胡濙没有死在鹤鸣山，而是以89岁的高龄在老家去世，被追赠为太保，谥号忠安。
鹤鸣山这块胡濙墓碑，是1990年7月当地人杨德安在迎仙阁右侧600多米处发现的，原碑在胡濙墓前。墓碑由普通石材刻成，制作较为粗糙，工艺一般。
分析墓志铭可以得知，胡濙墓应该是后世所建的衣冠冢。至于建于何时的“庚申年”，隐士合江子、住持万理清又是何朝人物，无法考证。
胡濙之后，永乐10年（1412），朱棣又派龙虎山道士吴伯理等人到鹤鸣山迎请张三丰。吴伯理一直等到死的那天，张三丰都没有答应去见朱棣。吴伯理葬在迎仙阁后面，至今墓尚存，并立有墓碑。
或许，因时间久远，鹤鸣山当地把吴伯理与胡濙混淆了，所以导致后世人误以为胡濙也死在鹤鸣山，并为胡濙建墓立碑。不过，这只是猜测而已，没有实证。
除朱元璋、朱棣外，朱元璋第十二子、湘王朱柏，第十六子、宁王朱权也寻找过张三丰。朱柏“尤善道家言，自号紫虚子”，朱权“博学好古，旁通释老，志慕冲举，号臞仙，又号涵虚子、丹丘先生”。
朱柏曾写诗《太和山寻张三丰故居》，“我来不见徒凄然”，对张三丰充满了向往之情，“遥仰神飙游极表，茅龙乔鹤上青天。”朱权也写了《太和隐士歌怀丰仙》，梦想着“先生其来教我侬，愿随铁杖入瑶峰”。
他们没想到的是，神龙见首不见尾的张三丰，居然去见了蜀王朱椿，并且承诺去鹤鸣山为朱椿采集“引年之药”（长生不老药）。
入川见蜀王
张三丰逗留了半年
洪武23年（1390）正月初一，20岁的朱椿正式就藩成都。3年后，朱椿得到一个重要消息：张三丰张神仙在“陕右”。
明朝皇室普遍对炼丹修仙比较热衷。朱椿被分封到蜀地，早就听说“蜀中乃太上降生之地，汉天师得道之所”，认为蜀地“必有异人出乎其间”。如果能与异人相见，从异人那里得到闻所未闻、见所未见的知识，必定会“发其愚蒙，谕以道德”。可惜，他到蜀地三四年了，都还没有见到异人。
听说张三丰的踪迹后，朱椿欢喜异常。他知道“全弌老仙（朱椿对张三丰的尊称，弌为一的异体字）袭神明之裔，佩全真之教，留形踰于百岁，踪迹半于天下”，如果能见到他，那真是一件万分荣光的事情。
朱椿“斋戒弥月”，派人奉香致书张三丰，希望能与他见面。张三丰答应了。使者回来报告这个喜讯，“远近闻之，莫不惊喜。”
朱椿盼啊盼啊，终于见到了传说中的张神仙。张神仙长什么样呢？
朱椿在《张丰仙像赞》中写道：“奇骨森立，美髯戟张”、“长绦短褐”、“吾不知其甲子之几何，但见其毛发之苍苍”。
后又在《与全弌老仙书》第五封信中说，张神仙的衣着打扮是“蒲笠麻條，布褐草履”。
与之相对应的是《明史·张三丰传》中，对张三丰的外貌是这样描写的：“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一衲一蓑。”
两相对比可以发现，朱椿留下的文献与《明史·张三丰传》中对张三丰样貌的描写很相似，也符合张三丰作为方外之人的形象打扮。
对张三丰外貌更能提供直接佐证的是，明朝开国功臣、朱元璋的外甥李文忠家里，藏有一幅张三丰的自画像。张三丰的这幅自画像后来被人发现，流传至今，非常珍贵。从自画像可以看出，张三丰的确是须髯如戟、蒲笠麻條的形象。
明朝著名政治家、诗人、内阁首辅杨溥著作的《禅玄显教编》中，记载了张三丰见蜀王后表演的一个法术。
一天，朱椿宴请张三丰，在座陪客为蜀王府的高级僚佐。张三丰拿出席上的一个金盏，叫人挖了一点土放在里面，用手伸进嘴里，摇落一颗牙齿，埋进土里。
很快，土里长出一株莲花，有盘盂大小，一片莲叶有千种颜色，一朵莲花有“千点”，莲叶、莲花“光射梁楹，气极奉香”。宴会结束，莲花不见了，张三丰把土里的牙齿拿出来，还原到了嘴里。
这个故事写得有声有色，煞有其事。而在朱椿的记载中，张三丰却“无以异于人者”，没有异人的表现，与常人差不多。
朱椿与张三丰相处的半年多时间里，张三丰只是偶尔“露一斑半点”，对朱椿来说仍显得神秘，让朱椿无法“究其底蕴”。
不过，朱椿知道，张三丰作为神仙般存在的人物，曾“南游闽楚，东略扶桑，历诸天之洞府，参化人而翱翔”，绝非自己这个凡夫俗子眼见的那么肤浅。俗话说，眼见为实，但真正眼见了，却未必是“实”。
张三丰平时不怎么说话，但朱椿发现，张三丰“曰儒、曰释、曰老、曰庄，皆潜通其奥旨，乃怀玉而中藏”。张三丰儒、释、老、庄都很精通，都深得其中奥妙，这才是“怀玉”的世外高人啊！
张三丰为什么同意见朱椿？他的目的是什么？难道就只是找朱椿这个年轻的王子谈谈学问而已？
到期却未归
朱椿连写五封书信
著名词曲史、戏剧史学者黄兆汉教授对张三丰研究颇深。他在《明代道士张三丰考》中认为，张三丰素闻朱椿重视儒、释、道，觉得蜀地是一个可以大力传播道教的地方，所以去见朱椿，希望得到朱椿的支持。
清朝汪锡龄《三丰先生本传》、李西月《张三丰全集》则说，张三丰认为朱椿有修道的缘分，所以去见朱椿，希望朱椿能跟随他入山修道。朱椿婉拒了张三丰的邀请，毕竟他刚就藩蜀地，肩负父皇重托，不能潇洒地一走了之。
尽管这样，张三丰还是教给了朱椿为人处世之法：“藩封虽好，然须志退心虚，乃保无祸。”平时的交谈，也是“专以道德仁义、忠孝为本，并无虚诞祸福、欺诳于人。所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理”。
从后来朱椿在建文、永乐两朝能独善其身，并得到哥哥朱棣的一再夸赞来看，朱椿的确是把张三丰的教导牢记在心了的。
洪武27年（1394）春节后，张三丰对朱椿说，鹤鸣山是“天国之山，仙人所居止也。兹行必欲造玄真之境，求长生之药，持献左右，以报知己之遇。秋来方可会也。”
长生不老，这是中国人尤其是帝王们梦寐以求的境界。张三丰承诺给朱椿去鹤鸣山寻求长生之药，对年轻的朱椿来说，当然为之心动。而且，张三丰约定秋天再相会，这让朱椿感到荣幸之至。
朱椿在《送张三丰邀游》诗中，毫不隐瞒地表达了对张三丰此行的期待：“何我治心方，得公延命药。海天万里游，因缘容后续。”如果真能得到长生不老之药，今后就可以与张三丰再续道缘，跟随张神仙去畅游世界啦！
张三丰走后不久，曾托人带给朱椿“山笋、仙李崖蜜一味”，这更让朱椿激动不已。
朱椿想到张神仙年岁已高，又在深山老林中，担心出什么问题，就派人去鹤鸣山“问起居”。结果，使者数日都没见到张神仙。朱椿“心惕焉”，再叫使者前去打探究竟。
傍晚时分，使者到了鹤鸣山。不久，听到张神仙在喊使者的“从者之名”，从者赶紧呼喊张神仙大名，张神仙回应了。大家点起火把四处寻看，哪里还有张神仙的影子？
这事传回蜀王府，大家都说，张神仙走了，不知道他去哪里了。但朱椿仍坚持认为，张神仙与他有约，如果就这么走了，不是“有道之士”的风格。
朱椿写了一封《与全弌老仙书》，派成都左护卫千户姜福，带着释道弟子原杰、吴潜中等，前往鹤鸣山“奉书虔请，以达衷情”。希望张神仙能“速驾云軿早班鹤驭”，履行承诺回来与他相见，告诉他在天国与群仙相会的奇遇故事。
第一封书信发出去后，还是没见到张神仙。一年又一个月后，朱椿再写了一封信。问张神仙是不是“会友于天国，遂无心于成都”了？又过了近两个月，按耐不住的朱椿写了第三封《与全弌老仙书》，张神仙啊，您是不是“桃源失路于武陵”了？
此后，朱椿又写了两封日期不详的《与全弌老仙书》。第一封书信透露，有驿使传来消息，说张神仙“远赴燕山之会”去了（应朱棣邀请去北京了），朱椿“且惊且愕，将信将疑”。
第二封书信，朱椿充满了对张神仙的怀念之情。他又得到消息说，鹤鸣山天谷洞中，“支铛煮火折木，通道踪迹如新，昭然可见”，说明张神仙还在鹤鸣山活动。
这让朱椿重燃希望，再次发书，希望张神仙“拉群仙招五老，驾风乘云，千里一息，会于武担之阳，斋明之室，授以长生”。盼望见到神仙大咖们，给他传授长生不老之药。
随着时间的推移，张三丰与朱椿再也没有联系。朱椿思念张三丰，写了《怀仙赋》，又叫了画了张三丰的像，亲自写上《张丰仙像赞》，其中称赞张三丰：“飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠。”
永乐21年（1423），53岁的朱椿去世。张三丰仍没有践约露面。
天顺3年（1459），明英宗朱祁镇赐诰书，赠张三丰为“通微显化真人”。诰书是为活人而写，说明张三丰还活在人世间。
华西都市报-封面新闻 记者 黄勇
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