蚂 蚱 庙 □张超凡 整理
蚂蚱庙在南门外三里，宋汤河西岸，左邻希夷大道，现庙已不存。
蚂蚱庙名字几经变迁，传说依然动听。
清朝雍正二年以前的漫长岁月里，此地建有“八蜡庙”。中国自古以农业立国，历代朝廷都把农业生产摆在头等重要的位置。生产力不发达，自然气候条件对农业生产影响重大，水灾、旱灾、蝗灾，都能使粮食颗粒无收，人们没有饭吃，就会直接动摇江山稳固。所以，从周代至清代，历代皇朝都对影响农业生产的八位神祗，实行供奉与祭祀政策，称为“八蜡之祭”——在冬至后开祭，大约在每年的腊月初八前后，沿袭成俗，所谓的“腊八吃粥”，似乎就是祭祀的“余饷”。
“八蜡庙”就是祭祀“八蜡”的神庙。“八蜡”是八种神祗：先穑（神农）、司穑（后稷）、农（农夫）、邮表啜（茅棚、井、地头）、猫虎（坊、堤坎神）、水庸（城隍、土地）、昆虫（蝗）。自周朝开始，先民们就隆重祭祀“八蜡”，祈求这八种与农业有关的神祗，爱护农民，保佑五谷丰收。
“八蜡庙”祭祀八位神灵中的“蝗神”，塑像为一只大大的蚂蚱，虫面人身，在八种神祗中特别显眼。老百姓哪里记得住所谓的神农先穑，神像都差不多。但对虫形的蝗神却是一见不忘。蝗虫在民间称为“蚂蚱”，民间记不住“八蜡庙”，所以，以讹传讹，称它为“蚂蚱庙”。
到了清朝雍正二年，两江总督查题上了奏折，说民间反映“刘猛将军”对治理虫灾屡求屡应，请求在“八蜡庙”里同时祭祀“刘猛将军”。雍正下旨准奏，于是，形成了“同祭”制度，即：八蜡庙里既祭祀八蜡，又祭祀刘猛将军。
雍正三年（1725年），亳州几个武举人大约为了迎合“圣意”，捐资在城南三里修建“刘猛将军庙”，这时候，延续了几千多年的“八蜡庙”退出了历史舞台。“八位”神仙让位给了一个叫“刘猛”的神仙。
刘猛实有其人，元朝时在江南省任职，是位游击将军，奉上宪檄书，率队在境内灭蝗。无奈蝗虫遮天蔽日，人力无法抗衡，经过几夜搏斗，刘猛活活累死。传说刘猛死后，精魂不灭，天降无数大鸟，铺天盖地而来，顷刻之间，“食蝗立尽”。蝗虫落入水里，则水里生出鸭子无数，猛吃蝗虫，一荡而平。
地方官将这些灵异事件上报朝廷，于是，刘猛将军慢慢代替了“八蜡”，全国各地大都保存“刘猛将军庙”而废了“八蜡庙”——这种现象曾引起汉文化工作者沉思，认为是满清皇族对中华文化历史的骟切，阉割了中华文化。
亳州蚂蚱庙的蝗神，造像很独特，人称“蚂蚱王”。他人身蝗首，头上戴着一顶“儒冠”，据说是孔子高足子路的帽子，因为打赌输给了“蚂蚱王”。
传说孔子带着三千弟子周游列国，一行人来到当时的焦邑，大徒弟子路负责联络，走在前面。刚出城南，见一个老汉站在路上仰头看天，长吁短叹。这老汉面相奇异，面颊狭而长，胡须稀而焦，口中喃喃自语：“一年三季真难熬，一年三季真难熬……”
子路感到很奇怪：明明一年有四季，他怎么老说三季？忍不住上前拱手为礼：
“老先生，一年有四季，您怎么说是三季？”
老汉看看子路，嘲弄他说：“黄毛孺子，哪里懂得天地之理！我说是三季，自然是三季，哪有四季？”
子路见他出言不逊，不由辩道：“春、夏、秋、冬，四季轮回，天下皆知。自三皇颁行历法于天下，农夫赖以春种夏播，秋收冬藏，怎么说是三季呢？”
老汉嘲笑说：“你说四季，我说三季，你敢打赌不敢？你的老师是天下圣人，只要孔丘说 一年是四季，我把我的脑袋输给你！”
子路不以为然：“老先生，争辩几句，不过寻常之事，哪里需要赌上性命！既然你提到孔夫子，咱们不妨请我老师评判评判！”
二人来到孔子车前，把打赌的事说了一遍。孔子上下打量了老汉一番，吃了一惊，马上指着子路说：“小子无知，这位先生饱经岁月风霜，说话自然有道理，就是一年三季慢慢熬。”
老汉打赌赢了子路，却面无高兴之色，反而有些失望地扯下子路的“峨冠”戴在自己头上，说：“你输了，就以你的帽子代替头颅输给我吧。”
老汉把子路的帽子戴在头上扬长而去。孔子对一脸愕然的子路说：“输了帽子是小事，你可知道这老汉是谁？他是蝗虫之精，一年三季吃庄稼，农民已经不胜其苦，我要说是一年四季，他的子孙们冬天再不冻死，满天之下哪还有植物生存？天下百姓还有什么吃的？！”
子路恍然大悟。
蚂蚱庙毁于文革。其址现有一座大桥，叫蚂蚱庙桥。
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