本土专家探析中国隐逸文化中道的内涵
论坛现场
本报讯 “我且姑妄言之，诸位姑妄听之，我与诸位共同探讨一下中国隐逸文化中道的内涵。”8月16日晚，《道乡说道》论坛第二十期开讲，市政协委员蒋建峰在论坛上开场说。
亳州是道文化的发源地和集中地，先后诞生了老子、庄子、陈抟等道学家，道文化底蕴深厚，道德中宫即为纪念老子的宫观。当晚，蒋建峰将中国的道文化和隐逸文化结合起来，畅谈二者其中的文化联系。
“啥是隐逸呢？隐是隐藏的隐，逸是逃逸的逸。隐逸逐渐归结为社会中一些人超尘出世、回归自然的行为（隐士）与心态（准隐士）”蒋建峰说，隐逸文化孕育于先秦至两汉，成型于魏晋六朝，烂熟于宋元明之际，浸润历世，颇具规模和影响力，甚至从中国近现代知识分子身上仍可看到征兆，如现代文学家郁达夫，在其所塑造的“零余者”形象中包含着浓郁的羡隐避世意境。
道文化自不必多说，它创始于春秋战国时代，贯穿于中国整个思想文化发展进程。蒋建峰说：“入为儒，出为道。儒道的互补、互参和互融，不但共同构建了中国传统文化的主干，而且还构建了中国人人格心理中动与静、显与隐、入世与出世、有为与无为、进取与澹定相对峙的基本格局。”
蒋建峰说，道文化和隐逸文化的结合是客观的、必然的。从中国历史发展轨迹来看，道家伦理思想的发展与隐逸文化的形成始终是同向运行的，几乎都是孕育于先秦至两汉，在魏晋六朝无论是道家“玄言”，还是隐逸“士风”都形成了一个高峰。而且，我们所熟知的道学家许多都兼有“隐士”这个身份。同时，隐逸文化的艺术家思想中多少都会有道文化的内涵。譬如隐逸文化的文学大家陶渊明、谢灵运、孟浩然、刘长卿、韦应物等无不以冲淡空灵、玄远飘逸的道家意境为审美境界。
那么，中国隐逸文化中有哪些道的内涵呢？按照蒋建峰的理解，隐逸文化中蕴藉着道的“四观”，即“天人合一”的世界观，“清净无为”的人生观，“见素抱朴、少私寡欲”的价值观，“玄远空灵”的审美观。蒋建峰说，对道家伦理的吸收，使得中国隐逸文化具有了政治上讲究“无为”；物质上追求“去欲”；意识上纵情山水；审美上倡“玄远”的显著特点，从而区别于中西方其他文化类型。所以说，隐逸文化与道文化的确存在着密切的联系。
“风中一鸟过，扶柳看江湖。红尘千万事，终了总归无。”最后，蒋建峰用一首诗结束了本期论坛。
(记者 魏军 文/图)
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