也说“灵珠” □刘伟恒

近来电影《哪吒之魔童降世》热映，其票房直线飙升，这说明了人们对此电影的喜爱，尤其是剧中魔丸和灵珠的神奇传说，更是成为人们热议的话题。真实的历史上虽然没有这样的灵珠，可是极富灵性的珍珠在我国却有着悠久的历史和美妙的传说。

早在4000多年前，我国就有利用珍珠的记载，据《海史·后记》载，传说大禹定“南海鱼草、珠玑大贝”为贡品。《尚书·禹贡》也载：“珠贡，惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷嫔珠，暨鱼。”其中的嫔，即蚌之别名。此后的《诗经》《山海经》《尔雅》《管子》《周易》等古典名著，对珍珠均有或多或少的描述。

早在古代便有珍珠诞生的美丽传说：南海有鲛人，也就是我们常说的“美人鱼”，她们像鱼一样在大海中生活。鲛女原是月亮女神嫦娥的侍女们，因为做错事而被罚到海里织绡。传说，每逢月圆之夜，她们便站在礁石上，遥望月亮，有时不免悲伤哭泣，于是，滚落的眼泪便变成了美丽的珍珠。唐代著名诗人李商隐的著名诗句“沧海月明珠有泪”，就是根据这个传说以及珍珠的圆润与月亮的盈亏关系（即月圆之夜珠亦圆，月缺之夜珠亦缺）而写就的。

使用珍珠作佩戴饰物在我国有着悠久历史。据《格致镜原·妆台记》记载，周文王就曾用珍珠装饰发髻，显然，中国人用珍珠作装饰（有文字记载）的历史至少可远溯至周朝初始。秦汉以后，珍珠饰品更是迅速普及，历代帝王将相、达官贵人，无不以珍珠装饰为荣。

秦代，捕珠业开始兴起，许多渔人甚至以捕珠为生。汉代开始划分采珠区，将珍珠产区分为南北两地。北地以东北的牡丹江、混同江、镜泊湖等地的淡水珠为代表，称为北珠；南地以广西合浦地区北部湾海域所产的海水珠为代表，称为南珠。合浦郡地接交趾（今越南北部一带），所产的南珠被视为是奇珍异宝，价格贵过黄金白银。这种珍珠又圆又大，色泽纯正，一直誉满海内外，人们也称它为“合浦珠”。东汉时，当地百姓均以采珠为生，以此向邻郡交趾换取粮食。因为采珠的收益很高，当地的一些官吏就趁机贪赃枉法，巧立名目地盘剥以捕珠为生的渔民。为了捞到更多的油水，这些官吏不顾珠蚌的生长规律，一味地叫渔民去捕捞。然而，珠蚌是有灵性的，它们心有不甘，就逐渐迁移到邻近的交趾郡内，在合浦能捕捞到的越来越少了。而合浦沿海的渔民向来靠采珠为生，采珠多，收入高，买粮食花些钱不在乎，所以很少有人种植稻米。如今产珠少，收入大量减少，渔民们连买粮食的钱都没有，不少人因此而饿死。据《后汉书·孟尝传》载：当时，汉顺帝派孟尝做了合浦太守，在查明原因后，他下令革除弊端：减轻珠税，鼓励百姓有节制地采撷珍珠，严禁破坏珍珠资源的狂采滥捕；解除以前被官府垄断的珠宝贸易；整肃吏治，遏制贪污腐败。孟尝的新政立竿见影，合浦郡很快便政通人和，“逃跑”到交趾海域的珍珠蚌，也纷纷迁回合浦海域。当地渔民也恢复了“驾船出海采撷珍珠，再以之换取粮食、布匹和日常生活用品”的生活，自由贸易的珠宝市场重新繁荣起来，百姓又过上了好日子，合浦郡也成了富庶之乡。

珠圆玉润、细腻浑圆的珍珠，之所以被人们喜爱，除了具有很好的欣赏价值、装饰价值以外，它的保健和药用价值更为人们所青睐。

在我国，珍珠用药已有2000余年历史。汉末的医书《名医别录》、梁代的《本草经集》、唐代的《海药本草》、宋代的《开宝本草》、明代的《本草纲目》、清代的《雷公药性赋》等医药古籍，都对珍珠的药用疗效有明确的记载。一致认为，珍珠味甘、咸，性寒，入心、肝两经，具有安神定惊、滋阴降火、明目消翳、解毒生肌的作用，常用于治疗胃溃疡、心律不齐、慢性肝炎、神经衰弱、口腔溃疡、扁桃体炎等症。

晋代著名医学家葛洪在《抱朴子》一书中写道：“珍珠径寸以上，服食令人长生。”唐武宗时宰相李德裕以珠宝粉、雄黄、朱砂煎汁为羹，每食一杯约耗钱三万，过三煎则弃其渣，以防病养生。元代，人们在水中加入蜂蜜、珍珠，制成养生食品和饮料。明代李时珍在《本草纲目》中说得更明白：“珍珠能静心，去眼翼障膜，除面黑，止泻。”清代慈禧也常用珍珠养生、美容，据记载，每隔10天，她就要服1匙高级珍珠粉，且从不间断。

时至今日，珍珠更是人们喜爱的保健用品，其已被开发成粉剂、胶囊、口服液、膏、霜、冲剂等，更加广泛地被人们所使用。

珍珠有如此神奇的功效，恐怕连哪吒、敖丙都无法想象。

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