阳燧灯 多枝灯 先民匠心精巧之作

华西都市报 2019-03-16 05:13 大字

阳遂虫。来源于周季木藏东汉陶片。

阳燧鸟。朝鲜大安德兴里高句丽墓壁画。

在古代中国,除了夹杂着少量烛火乃至篝火外,大部分人都用的是油灯。流行几千年的油灯如今已经被现代生活淘汰,但先民逞其巧思,为我们留下了许多种工艺精湛、结构科学、独具匠心,不仅当时领先世界,且足以令现代中国人为之自豪的古代顶级灯具。

阳燧之鸟履火而行

点燃“明火”的阳燧灯,是我国古代顶级灯具之一。

“明火”指“从天来”之火(《论衡·说日篇》)。它不是以钻木或敲击燧石等方法取得的,而是用阳燧(凹面铜镜)将太阳光反射聚焦而取火。这与现代奥林匹克运动会圣火的引火方式基本相同。从天而来的火带有某种神圣的意味,因此中国古代隆重的祭礼用它来照亮祭品。明火的来历如此不同寻常,设置的场合又如此非同一般,其所使用的灯具自应与之相称。

阳燧能从天上取火,被认为是一种神物。古代的神物常以某种动物作象征,比如太阳就被表现为阳乌或三足乌之形。阳燧的象征物亦呈鸟形。《季木藏陶》所收汉代陶文中,有在鸟形之侧标出“阳遂虫”三字。《尚书·益稷》载“虫,雉也”。“阳遂虫”就是阳燧雉或阳燧鸟。朝鲜大安市德兴里高句丽永乐十八年(408年)墓壁画所绘的神禽灵兽中就有一只大鸟,其榜题:“阳燧之鸟,履火而行。”从而可以推知,有些古灯在灯柱上端塑出的鸟即阳燧鸟,其整体也应该称作阳燧灯。

这种灯不仅在阳燧鸟背上点起明火即圣火,并为了使它不混同于日用灯具,还在灯下设筒形或瓶形灯座。如山西长治分水岭、万荣庙前,山东济宁薛国故城等地战国墓出土的阳燧灯都有灯座。特别是河北平山中山王墓出土的大型铜阳燧灯,灯盏直径为57厘米,盏底伏一鳖,背负灯柱,柱顶为展翅的阳燧鸟,鸟足下端装筒形銎,套在灯柱上,可任意转动。和它配套的灯座呈筒形,下装三兽足。灯座高58.8厘米,搁上铜灯后,通高1米多。这盏阳燧灯的灯盏大,盛油多。如此光芒四射的阳燧灯光普照祭坛,极大增加了祭祀典礼的神圣氛围。设计精巧的阳燧灯,不愧为我国古代顶级灯具中的出类拔萃之作。

若乎火树百枝煌煌

多枝灯是将许多件单盏灯组合在一起的灯具。它最早出现于战国时期,西汉时已不罕见。有些多枝灯是用行灯形式插接的,如广西合浦风门岭西汉墓出土的四枝灯。而多数多枝灯的灯盘是分层错落安置,点燃后灯火交相辉映,异常明亮。

由于多枝灯的制作工艺复杂,起初灯盏的数量尚有限,如汉·刘歆在《西京杂记》中曾提到“青玉五枝灯”和“七枝灯”。之后,多枝灯灯盏的数量逐渐增多,如广西贵县罗泊湾西汉墓出土的九枝灯、河南洛阳七里河汉墓出土的十三枝灯、河北满城刘胜墓出土的十九枝灯等。再往后,河南济源东汉墓中更出土了二十九枝灯,自下而上分四层,通高142厘米,底座上还贴塑出造型生动的百戏和栩栩如生的飞禽走兽,不仅增加了多枝灯的艺术审美元素,而且起到了加重底座重量、稳定重心的作用。灯盏达二十九枝,虽然已经很壮观,但当时最豪华的多枝灯的灯盏数量远不止于此。晋·傅玄《朝会赋》中有“华灯若乎火树,炽百枝之煌煌”(《初学记》卷二五引)的记载,其描述的对象应是百枝灯。一百枝的灯盏同时点燃,上下错落,炽烈辉煌,真的只能用火树来形容。在西方的宫殿和教堂中,常常看到很惹眼的多枝吊灯,气势宏大,其设计基本和我国古代的多枝灯相同。

百枝灯在考古发掘中目前尚未获得,但有一件流失海外的东汉九十六枝青铜灯,曾出现于1998年在纽约举办的国际亚洲艺术节上。该灯通高140厘米,灯下部的最大直径约100厘米,96枝灯盏分层错落安放,呈神树形,堪称已知的多枝灯之最。它不仅是一件珍贵的文物,同时也说明傅玄《朝会赋》中的描述确有实据,绝非夸诞之笔。

人民网

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