汉代合浦人的品质生活
仓颉造字的时候，造了一个很形象的字——家。“宀”是房屋的象形字，“豕”是猪的象形字。“家”字的本义就是：上层住着人、下层养着猪的房屋。
到了汉代，农耕社会的生产力水平还不是很高，家庭经营除了种粮，还必须饲养一些家畜、家禽作为补充，生活才能好一点。饲养的家畜，是家庭财产之一，即使是住在庄园里的有钱人，也要多养一些牲畜，尤其是猪。如此重要的财产，养在家里才能放心。一来不容易被人偷走，二来防止猛兽偷吃，三来养在房子底下，虽屎尿味有点臭，但对住在楼上的人来说，并无大碍。
于是，养猪成为家庭的一个基本特征，没有养猪的家庭是令人惊讶的。这种上下层结构的房屋，即使在当代，在一些偏僻的山村依然可见，它有个名字叫干栏式建筑。
在古籍《岭外代答》中，记载有岭南山庄农舍的情况，说它们的特点是：“上设茅屋，下豢牛棚，棚上编竹为栈，考其所以然，盖地多虎狼，不如是则人畜不得安。”可见，干栏式建筑是岭南人早期住宅的最佳选择，汉代合浦人也不例外。以干栏式居宅为例，因合浦濒临北部湾，高温、多雨、潮湿，毒蛇虫蚁多，这种底部悬空的房屋，既凉爽又防风避雨，还能防避烟瘴和毒虫野兽侵扰。
在南流江边分布着一座座的村庄，也分布着不同形式的干栏式农舍。农人日出而作、日入而息，过着怡然恬淡的生活。譬如，随手推开一户门扇半掩的院门，一条小狗摇着尾巴，欢快地叫着跑过来，及时向主人报信。而那座漂亮的房子，宽敞明亮，屋顶一半为两面坡，屋脊是悬山顶的，屋顶高低错落，参差有趣。楼阁下是猪圈，听到声响，圈内的猪呜呜叫着，等待主人喂食。只不过，现在这些房屋的主人，连同那些禽畜，在时光老人的牵手下，已经走向另外的一个世界，但院子里的谷仓和水井，与房屋一样，在岁月的打磨下，以一种厚重的历史沧桑感，铭刻着这里的一切，记述着两千年前的那段时光。——这是合浦汉代文化博物馆里，其中一件馆藏汉陶屋所展示的两千年前的居民生活场景。
在合浦汉代文化博物馆，收藏有一系列本地出土的汉陶屋。譬如，悬山顶曲尺形带圈陶屋、庑殿顶陶楼、院落式陶屋等等。这些建筑物明器，是具有中原建筑特征的楼阁式、三合式和四合院式居宅，与南方越族干栏式建筑相结合的产物，是一种文化的交流与融合。它们记载了当时人们的生活习尚、农经状况和建筑文化，也显示了一种怡然自得的品质生活。
汉代时，厚葬之风盛行，陪葬品甚丰。究其原因，除了物质逐渐丰盈之外，还受到了灵魂观念、孝亲意识的影响。《史记·平淮书》载：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余财物。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”王公贵族的物质很丰富，百姓人家过得也不错，为奢华的欲望插上了腾飞的翅膀。
先人们认为，人死后由魂魄构成的灵魂依附于尸体，与生前占有的物质多少有关。他们“事死如事生”，把生前所拥有的物件作为陪葬品，就能让灵魂永存。有钱人家如此，平民百姓亦然。当时还实行“举孝廉”的制度，把孝和廉当作加官晋爵的途径，先人们为了显示孝行，就算家庭生活不宽裕的人家，也都尽力厚葬，以致“厚葬糜财风气贫民，久服丧生而害事。”于是乎，将地面建筑微缩成模型，放进墓葬里，让墓主人享用。
在合浦，与陶屋同时出土的，还有陶井、陶仓、陶溷，以及陶猪、陶牛、陶羊、陶鸡、陶鸭等。先人们指望的不仅仅是一种生活的安全与稳定，还有更高的要求，要追求某种时尚与有品质的生活。
汉朝时的农业、畜牧业和庄园经济发展，已经到了一定的程度，但生活与生产的空间还不能截然分开。其中的一些陶屋，尤其是三合式陶屋，集劳作、生活与养殖于一体。从中我们可以看到一些生活气息浓厚的生动场景。比如居民舂米、上厕所、喂猪、老人歇息、小孩倚门盼大人归来等等。时隔两千年，现在观赏起来还令人倍感温暖和亲近。
“出入平安”是一般人的美好愿望，古今皆然。在一座庑殿顶陶楼的前门墙壁上，刻画有左右各一个手持戈矛的武士，当初以为是制陶者胡乱画的图案，细究之下才明白，图案应当是《后汉书·礼仪志》里所说的“门神”。而门神，可以起到护佑平安、驱邪纳吉的作用。
今天的人们喜欢养宠物，而狗作为汉代合浦人的家养“宠物”，已经有两千年的历史。在一些陶屋里，有不同形状的狗在看家护院。而一些陶屋的墙根，也刻意留有“狗窦”，这是晚上关门歇息后，方便守门犬进出的门洞。这种门洞，在我小时候住的泥砖屋里，也都还有。人们不但养狗，还养有其他禽畜，陶屋院子里充满了农家生活的日常情趣。
那座庑殿顶的陶楼上，还设计有阳台，很惊艳，有“风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归”之风采。足不出户就能欣赏到户外大自然的色彩，呼吸到近处飘来的花香，惬意得很。
陶屋里还有陶灶，并且是二孔陶灶或者三孔陶灶。这些陶灶除了前灶口放置烧煮用的釜、甑等炊具外，后灶口通常是放置缸、罐之类的陶器。前灶口是做饭用的，后灶口则是利用灶膛余热来温水，以备洗濯等之用，相当于现在的热水器，既省时又省材，好聪明的做法。
有一个词叫“上厕所”，是不是从汉代时流传下来的呢？不好说，但那时就已经有这种现象了。在馆藏的陶屋里，几乎每一座都有“厕所”。这些“厕所”的特别之处就是，它们都安排在楼上。人有三急的时候，都得爬上去解决，这大概就是人们通常所说的“上厕所”的由来吧。看这些“厕所”吧，如果居室建筑是曲尺形的，后侧的小室为厕所。如果是长方形的居室，则厕所设在室内一侧。厕所都筑有台阶或者楼梯，方便上下。师古曰：“厕，养豕溷也。”把厕与溷两个污物之所集于一处，减少污染源，也方便清理。这又是干栏式住宅的一大好处。
一座四合院式的陶屋，已然成了一座自给自足的庄园。庄园生产，一般以农业为主体，但一些汉代庄园已经涵括了畜牧、园圃、手工、纺织、酿造、粮食储存与加工等等行业在里面，达到了自给自足。它们多种经营，生产与防御相结合，拥有个人武装，俨然一个小王国。生活在这里的人们，是可以天高皇帝远的。
汉代时，人们多习惯从河里打水吃用，这个不符合卫生。从中原来的汉人，带来了他们的生活习惯——打井取水。陶屋旁边，就有陶井。陶井还挺讲究，有地台和井亭，地台可以避免地面水流入井中，井亭可以避雨，不让雨水落进井里，很讲究清洁卫生。
合浦出土的陶屋式样虽然各有不同，但这些陶屋主要都是模仿现实生活中的真实建筑形态制造而成，是汉代民居建筑的一个缩影。有专家认为，汉代是中国木构架建筑体系发展的第一个高峰，而合浦出土的陶屋，无疑再现了这种木构架建筑的精妙绝伦。
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