田汉赞南珠
著名戏剧活动家、剧作家、诗人田汉曾于1962年4月，偕同夫人安娥南下广东，到了湛江，在湛江赤坎群众剧场，观摩了合浦粤剧团公演的粤剧《珠还合浦》。他们后到合浦县营盘乡白龙珍珠城访古考察，游览了这座已有500多年历史的古城。白龙城的建造是为了防范倭寇抢劫，当时还驻扎有水师，后设有太监住所，采珠公馆、珠场巡检署、盐场大使衙门等机构，还建有宁海寺、天妃庙，城外有太监坟等。随后田汉又来到北海和南康考察珍珠养殖场和珍珠培育情况。在合浦县城逗留期间，写下了两首赞扬南珠的七言律诗。
第一首诗写看了《珠还合浦》的感慨和访古游览白龙城的喜悦。“南来首扑看还珠记，当日珠民重可悲”，看了戏后感叹“珠民重可悲”。古代珠民采珠艰难，不但稍不注意就溺水窒息，身葬大海和鱼腹者难计其数。珠民还要面对官府征税、地方恶势力勒索，以及海盗抢劫等诸多苛政和剥削。“方城有址堆残贝，古寺无踪剩断龟。”白龙城是四方形的，故称“方城”，城外堆满了千年以上的珍珠蚌贝。原来的古寺已无踪影，只剩下一个“断头”的石龟。合浦县于1992年12月举办“采珠节”之前，把白龙城的旧南门按仿古形式筑起一段古城墙和门楼，在城外盖了一座“珍珠亭”，存放“宁海寺记”碑、“天妃（妈祖）庙记”碑、“黄公去思碑”和“李爷德政碑”。断了的石龟头已找回，与原石龟身嵌镶完整，成为“宁海寺记”碑的底座。“访古喜逢歌剧队，布帷丝幕白龙湄”记录了访古时和剧团在白龙城海边相逢的喜悦。
第二首诗写到了北海、合浦考察珍珠养殖场和繁殖养育珍珠的成果和发展，鼓励南珍取亚洲同类产品的魁道（第一）。“双鲨闻说守杨梅，贯月奇光去复回”这两句诗带有神话色彩，而且是“闻说”的。“杨梅”是珠池名称，传说杨梅中有两条大鲨鱼守卫珍珠。合浦粤剧团公演的《珠还合浦》中有此内容，讲的是珠民邓大手持渔叉与鲨鱼搏斗，把鲨鱼赶走，使珠民得以到杨梅池采珠。“贯月奇光”说的是珍珠能吸月光来辅助珠胎生长。“去复回”道出“珠还合浦”典故：东汉时代永建年间（公元126—132年）孟尝任合浦太守，革易前弊，改善环境，迁移交趾的珠蚌复迁回合浦海域。1957年11月，周恩来曾指示合浦地委，“要把合浦珍珠生产搞上去，改变几千年自然采珠为人工养殖。”北海率先在南氵万养殖，并请熊大仁教授传授插核育珠的科学方法。田汉看了南氵万珠池成功培育出来的珍珠，写了“北海开池初结果”，南康的珠蚌也很好，但未成熟，故有“南康剖蚌半含胎”。“看来子好因娘好，毕竟他培赛自培。”“子”是“核”，“娘”是“珠蚌”。珠核圆大，称“子好”，但关键是珠蚌母体的培育，“因娘好”。田汉又用辩证方法来说明培育珍珠的效果，“毕竟他培赛自培”，插核的科学方法赛过珍珠蚌在自然环境生长的方法。插核培育生长的珍珠圆、滑、大，自然生长的珍珠核一般是沙粒，细小，不圆滑，生长时间长。田汉最后鼓励大量发展珍珠养殖业，生产更多更好“玉润星圆”的珍珠，并展望出产的珍珠（南珠）成为亚洲同类产品的魁首。
田汉来北海、合浦，至今已过半个世纪，北海、合浦的珍珠养殖更加成熟，南珠也更美了。
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