皇帝祭天 国都至雍城“通权火” 据调查，沿雍山山梁向东每隔若干距离，在制高点均有烽火台
“国之大事，在祀与戎。”那么从西周到秦汉，祭天活动是如何进行的？
2018年，随着考古人员对雍山血池秦汉祭祀遗址及外围等地点的发掘和勘探，越来越清晰地展示了古人举行祭天场景的更多细节。
血池遗址是延续700多年的国家大型“祭天台”
雍山血池秦汉祭祀遗址位于陕西省凤翔县城西，距秦雍城大遗址15公里。
据陕西省考古研究院研究员田亚岐介绍，在古人祭祀的神灵当中，天神系群神之首，所以往往把由国家最高首领带领群臣举行的祭祀天神，以及同时兼顾其他诸神的最为隆盛庄严的祭礼一并称作祭天。
古代国家祭天活动常在郊野举行，称为“郊祀”，自西周以来郊祀礼仪已成常态。春秋战国时期，秦国在传承周代祭天礼仪时，在关中雍城置都时期将祭天礼仪推向高潮。秦人将周人曾经“祭上帝，祭祖先”的传统礼仪上升到“祭天地与五帝”的新高度，又首创“畤祭”（畤zhì，古代祭祀天地五帝的固定处所）。
雍城畤祭场所在雍城郊外，不仅场所多，且持续时间长。公元前238年，秦王嬴政由咸阳专程抵雍城举行祭天大典。汉高祖刘邦“承秦制”，继续沿用秦人雍城畤祭的礼仪、祀官和设施，在秦雍四畤基础上增设北畤，形成完整的雍五畤祭祀系统，且以郊祀雍畤作为王朝最高祭礼。汉武帝时期，出现了历史上最为鼎盛的畤祭盛景。汉武帝也是亲临雍郊祭祀次数最多的皇帝。
汉成帝时期，执政集团上层就雍五畤存废有所争议，而雍五畤仍得以暂且保留。直到王莽时期，雍城作为沿革700多年的畤祭礼仪的神祀重心地位宣告终结。
2018年发掘祭祀坑49座
其中三牲“献食”祭祀坑2座
据田亚岐研究员介绍，近年雍城考古工作的重要收获之一，即在位于雍城西北郊外的雍山上血池地方首次发现了总面积达470万平方米，由外围环沟、坛、壝、场、道路、建筑、祭祀坑等各类遗迹组合而成的“畤”的遗存。血池遗址是与古文献记载吻合的时代最早、规模最大、持续时间最长，且功能结构趋于完整的性质明确的国家大型“祭天台”。这一重大考古发现得到学界广泛关注，荣获“2016年全国十大考古新发现”和“2016-2017年田野考古一等奖”。
为进一步了解血池遗址布局、内涵、年代和属性，2018年考古人员选择位于遗址中山梁南部的祭祀坑作为发掘对象，同时对东山梁的道路进行了局部发掘。发掘面积计1000平方米，共发掘祭祀坑49座，其中车马坑计47座，三牲“献食”祭祀坑2座，道路遗迹1处。
2018年发掘出的车马祭祀坑与2016年度所发掘的类型较为相近，均以长方形竖穴深坑、窄长形竖穴坑以及长方形竖穴洞室坑为主。出土玉器、铜器、铁器、石器、骨器共计454件（组），以玉人、玉璜、玉琮、车马器及部分铁器为主。从发掘出土的大量建筑材料观察，多为外饰竖直粗绳纹、内壁布纹的筒瓦，外饰斜向粗绳纹、内素面的板瓦，以及回纹铺地砖等典型的西汉时期建筑材料，也有一部分建筑材料显现出战国晚期特点。
国都至雍城“通权火”以示圣意
田亚岐研究员介绍，通过对血池周边相关遗址的延伸调查，确认沿雍山山梁向东每隔若干距离，在制高点均有烽火台。这一发现为进一步探索古文献关于祭祀场地与京城之间“通权火”（权火即烽火，古时祭祀时所举的燎火）提供了参考。
中国国家博物馆副研究馆员游富祥介绍，当时皇帝一般是每三年亲自主持一次雍地的祭祀，其余时间则由太常负责。祭祀之前几个月，要先到掌畜令管理的牧场里挑选马牛羊等祭品，然后交给廪牺令管理，待到祭祀前几天再送到祭祀地点。同时上林苑也提供珍禽异兽等其他祭品。谷物一类的祭品则由籍田出产提供。皇帝一般从长安出发，沿渭河西上，一路都有离宫别馆，最后抵达入住斋宫斋戒。祭祀当天由皇帝率领众大臣祭祀，举行祷告、献牲、宰牲、瘗埋、燔烧等等仪式，同时还伴有乐舞和咏唱。皇帝不去时，一般由太常代行，仪式可能差不多，只是要在祭祀的同时点燃“通权火”，“通权火”一路传到都城，皇帝在都城郊外礼拜，以示圣意，完成仪式。
据悉，血池遗址出土了大量的马、牛、羊动物标本，已从常规性层面上完成了相关DNA、测年、性别、口齿年龄和毛色等标本的数据收集和检测分析。《史记·封禅书》说雍畤祭祀用“驹”与“犊羔”，血池遗址考古发掘出土用作祭品的马骨也确为幼年马。此外，通过对马骨进行的动物锶同位素、食性的检测分析，证明祭马来自四面八方，也证明了文献所记当时国家举行隆重祭祀活动时，由各地提供助祭物资的情景。
田亚岐介绍，血池遗址的发展前景将会以大遗址公园模式出现。地方政府、考古研究及文化遗产规划单位将积极协作，在做好考古发掘工作的同时，合理制定保护规划和展示方案。
1月25日上午，宝鸡市政府新闻办举行新闻发布会，华商报记者获悉：下站遗址钻探发现“密畤”重要线索；血池遗址应该就是汉代“北畤”所在地；吴山遗址首次发掘，有可能是“吴阳下畤”。华商报记者 马虎振
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