寻根溯源话村名 □特约撰稿 唐晓勇

编者按

编者出生的村庄叫徐郢，但徐姓人家仅只一户，娄姓却为大姓。为何不叫娄郢呢？老辈人给我的解释是：这个村子原先是徐姓人聚居地，后来娄姓人迁入越来越多、人丁兴旺，徐姓人就搬走了。村无史记，姑且信之吧。

唐晓勇，资深乡村教师，一个个村子是他上班路上的路标。在教学之余，他乐于田野考察，既挖掘出了村名背后的故事，也梳理出了村子命名的“规律”。当然，故事不是信史，规律或有例外。但这种对乡村传统文化的挖掘与记录，有着非常的意义。由此，许多村庄理应向“唐老师”致敬！

村庄，古称村落。唐张乔《归旧山》诗云：“昔年山下结茅茨，村落重来野径移。”

村庄是几千年来农耕时代的人们为了生产生活的安全方便，聚集而居形成的场所。自然形成的村庄，从古至今，一般一个村子从几百人到几千人不等。就像每个人都有个名字便于交流和称呼一样，每个原始的村庄也都有自己约定俗成的名字。村名的来源一般与当地人口姓氏、地理位置、地形地貌、人文形态、社会文化有关联，保持某种内在关系，一旦命名就传承下来，历经千百年很少更改。村名承载着村庄的发展历史，蕴含着典故村情，有丰富的人文内涵，这种文化一般在书籍记载较少，大都在村里耄耋老叟中口口相传，是村庄亘古而来的根。

村名，流淌着动人的传说

一些村名的来历，是因当地自古流传的故事而得名的。

在怀远蒙城两县交界的万福镇芡河南，有一村叫找母村。相传此地曾有朱姓夫妻，快到四十岁时才生下一子名叫朱山。朱家男耕女织，生活虽然清苦，但夫妻恩爱，儿子聪明可爱，一家人的小日子也算是其乐融融。朱山刚满三岁时，战乱爆发，朱山的父亲被抓上了前线，不久便横尸沙场。朱山的母亲带着儿子随着逃难的人群四处漂泊，母子被冲散了。

离乱中，朱山被当地一大户人家收养，读书进学，二十多岁高中进士，到江南某地当了县令。他勤政爱民，政声卓著，很受当地百姓爱戴。朱山思母心切，辞官找母。朱山一直找了八年，最后来到了蒙城、怀远、凤台三县交界的地方。有人告诉他，在芡河边上的一个破庙里住着一个半疯半瞎的老婆子，成天嘴里喊着山儿、山儿。朱山赶到破庙，终于找到了失散二十多年的母亲。

朱山很感激当地百姓对母亲的活命之恩，大摆宴席三天，款待当地百姓。他又看到芡河上无桥，两岸交通不便，就购买了上好的枣木，在芡河上修了一座大桥。为了褒扬朱山的孝心，人们就把这座桥称为找母桥。桥南的村子就叫找母村，此村村风淳朴，至今以孝为荣。

五河县武桥镇境内有个渡口叫陈斜口，传说在明朝初年的一个冬天，朱元璋从凤阳府派两员大将奉命到古泗州驻守。两员大将从凤阳府骑马来到现在的五河县武桥镇老张村东上船，船离岸时无风无浪，其中一位官员在船上惬意地从战靴里抽出脚，跷在船上晒袜子。快划到湖中心时，突然起风，船在风浪中上下颠簸。这个官员的靴子掉到河里。这个渡口叫什么名字？船公说叫陈家渡口。官员气愤地说，难怪我的战靴沉入水下呢，以后这个渡口改了，就把它叫沉鞋渡口吧！船公连忙说，好好好，就叫沉鞋渡口。

话说陈姓船公，常年靠摆渡捕鱼逮虾为生，日子过得很清贫。后来船公想了点子，在渡口附近的河滩上自力更生垦荒种地，发展农林牧副业，虽然规模较小，但生活逐渐好了起来。

随着时间发展，陈姓人口也越来越多，加上其他外来人口加入，在渡口逐渐形成了村子。官府为统一集权，加强管理，派人下来登记地方名称，陈姓后人认为“鞋”字不好听，也不吉利，就把“鞋”登记成“斜”了，陈斜口这个名字就这样进了官府的花名册，留传下来，一直叫到今天，几百年了，后人也没有改过，并成了五河县古老的村落之一。

村名，承载着历史文化底蕴

一个村名，承载的是这个村子的文化根脉、历史蕴藉，属于当地文化植根画龙点睛的一部分。一般化的村名，各地重名的多，但是有历史文化的村名却很少重复。很多的村庄，从名字便可以看出历史的端倪。

怀远龙亢，历史悠久积淀丰厚，千年古镇。当地地势从高处俯瞰像一个龙形，而村庄正坐落在龙的咽喉之上，取名龙亢，亢乃“咽喉”之意，一块风水宝地，自然多出名门望族，汉经学大师桓荣乃三代汉朝老师，被赐桓傅故里。镇上汤、邵、王三大姓人才辈出。龙亢之名，蕴含着深厚的文化底蕴。

淝河乡乐善村，原先叫河嘴村，北淝河在此向北伸出一个拐角，似水鸟的嘴形状，水草荡漾，芦苇依依。前些年，因当地几个在外从政或从商成功的人士乐善好施，在当地捐款助学，铺路修桥积善行德，为发扬这种善德，改村名为乐善，以彰显善行。

白莲坡原来一直叫找郢，据传乾隆下江南途经怀远找郢，偶见无垠的稻田中盛开一簇簇白莲，问一老者得知：此地称作白莲坡，盛产优质大米，其色鲜味美，煮粥能挑三层皮，即下令每年进贡皇宫作御用米。白莲坡贡米由此而得名，至今已有200多年的历史。白莲坡贡米形体饱满，晶莹如玉，食用蓬松香甜爽口，被中国绿色食品发展中心批准为“绿色食品”。当地为了扩大白莲坡贡米影响，造福一方百姓，2015年改名白莲坡。

陈集乡君王村里也没有一家姓君的。据传强秦灭齐国之后，齐国的遗民礼部侍郎王杰，不愿做秦国的官，从山西渡过黄河举家南迁，隐居到沿淮的陈集，筑庐为舍，结草为篱，聚族而居。为王姓聚集地，古时称大王村，又叫王家集。明朝建文年间，建文帝朱允炆与伴读老师黄子澄微服私访，路过王家集，见这里花红草绿，牛羊成群，莺歌燕舞，景色宜人，百姓安居乐业，一时间流连忘返，小住两日。临行前，朱允炆挥毫泼墨，命名该村为君王村。

村名，呈现着一方风土地貌

怀远县荆山镇柳沟村，大柳树下面有一条沟弯弯曲曲通过这个柳树成荫的村庄。柳村的柳树很多，各种大树把村庄搂抱在怀里，其中有一棵气势磅礴的大树，它粗壮的腰身，要让两个人手接手连起来才能合抱住。在这棵大树的阴凉下，有文人骚客坐在下面品茶吟诗，也有青年男女花前柳下谈情说爱，很多村民也在这里谈古论今，休憩避暑。尤其是在秋天，风吹稻浪，整个村庄都在稻香里醉了。中秋月光下，看朦胧柳沟村，就是月色下悬挂的一幅水墨画。田园广野，周遭青缕如烟，四下里绿茵似染，转屋角牛羊满地，打麦场鹅鸭成群，熹微天色如宋朝青花瓷，绿海起伏。

陶渊明的桃花源村，光听名字就美得让人心醉。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。这样的村子，如果遇到，我便披蓑戴笠，扛着晋朝的那把小锄头，去天光云影下的土地上耕作。中午回家，喝着娘子早已为我温好醇浓的黄酒，吃着晋朝的牛肉，在魏晋的建安风骨里，微醺中酣畅午睡。

村名，命名自有一番讲究

以湾命名的村庄。湾，形声，从水，弯声。本义：河水弯曲处。一般在河流低洼处，低洼为湾，高处为岗。怀远河溜镇近十公里的沿涡河南岸各村均用湾来起村名：唐湾、汤湾、苗湾、刘湾、杜湾、黄湾、圣湾等等，前面一个字，表示村庄的主要姓氏。还有著名的怀远粮食产地大河湾，就在淮河腹地。

湖，江河湖泊的湖。泛指陆地上的封闭水域。各乡镇由于地势原因形成很多的不大的水面，比邻而居的村子便习惯上称某某湖，李湖、苏湖、韩湖、赵湖、褚湖、张湖、大湖、莫湖，仅怀远县徐圩乡便有十八湖之说。各地以湖为名的村子不在少数。固镇县也有“十八湖”，现已演变成以姓氏命名的村庄，依次是：棠湖、潘湖、林湖、路湖、夏湖、刘湖、魏湖、赵湖、王湖、田湖、任湖、叶湖、苏湖、钱湖、李湖和陶湖等。

以集为名的村庄，顾名思义就是指本地的集市集镇，集市是古代人群聚集商品流通之地，是人们生产生活的需要，有自发形成的，也有的大户人家投入财力物力打造的街市。刘集、陈集、双桥集、何集、申集、苏集、码头集、南新集、北新集、秦集等，前一个字为主姓居民聚集。也有的反映地域特色，双桥集，在集市的北边就曾经有两座古桥，故称双桥集镇。

庙，乃祭祀供奉之所，古代人们经常在村子里建庙，或敬奉先祖，或供奉神灵，或崇拜图腾，拆除后遗留下来大多作为一个村子的名字，比如徐圩乡的高庙、韩庙，河溜镇劳庙、褚庙。有的建庙有纪念之意，比如淝河乡华佗村，三国时期，神医华佗曾行医到此，治愈了一个有钱的大家族病人。该家族为了感谢，在村里修建庙宇供奉华佗神医，村庄从此便改名为华佗村。

圩，江淮低洼地区周围防水的堤。江淮闲水高于田，筑堤而扞水曰圩。圩堤。古人居住习惯或依山或傍水，平原地带没有山，在圩堤下建村就成为选择。徐圩，王圩，葛圩，杨圩，邓家圩子，杨家圩，不一而足。

店，售卖货物的铺子；较小的旅馆。因此用店字做村名当之无愧，十分恰合村庄居民居住之意。于是就有唐店、方店、曹店、何店等之类冠以姓氏的村名出现。

郢，蚌埠村名中以郢为名的最多，不完全统计约有五十多个，葛郢、王郢、王大郢、余大郢、圣郢、张郢、陈郢、盛郢、梅郢……为何很多用此字做村名？郢是春秋战国时期楚国的国都，楚人有将都城命名为郢的习惯，由于历史的原因，强大的秦国为了统一，屡次攻打楚国，楚国不敌秦，都邑曾几经迁徒，其所迁的都邑之多、迁都之频繁，是其他诸侯国所难以比拟的。但楚人忧患意识很强，每到一地，便把当地称作“郢”，表示要记住自己的国家，寄寓“楚虽三户，亡秦必楚”之意，不忘自己的根脉。地域上蚌埠属江淮地区处楚头吴尾，带郢子的村庄应该很多是楚人后裔，不过姓氏不同罢了。

后 记

一个村庄，有时就是一个家族血脉的发源地。这些村庄的名字，大多按照村人姓氏、山水地形、植物名字命名。村名形成时，世界还太新，村庄在晶莹露珠中，凝结成了这样一些饱蘸大地琼浆玉液的名字。每一个村庄的名字，流淌蔓延着最古老最醇厚的乡情，是村庄原始的符号，是村子里那棵老树最深处的根。村庄，在参天古木的掩映中，在滴答的雨声里，在旧时的月色下。那些荆棘缠条的茅篱小屋旁鸡鸭成群，青砖黛瓦如鱼鳞起伏，都成了最绵长乡愁的一部分。都市里寒风起了，我衣袂飘飘羽化而去，降落在村庄的屋顶，化为一只婉转鸣叫的鸟，与村庄的草木一同呼吸啁啾。

(作者系蚌埠日报作家采访团成员)

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