“细说蚌埠过去那些事”之二十二 涂山庙会:弘扬大禹精神的民俗盛会
禹王宫香火寮。(资料图片)每年农历三月二十八,蚌埠西郊涂山,热闹非凡,从山脚到山顶,登山赶庙会的人群浩浩荡荡,少则万人,多则10余万人,人们敲锣打鼓,载歌载舞,场面蔚为壮观。
涂山禹王庙会兴起于民间,原是沿淮地区老百姓为纪念治水英雄大禹而举行的一项祭祀活动。自夏朝开始,祭祀大禹的活动就已在民间举办,此后历代都把祭祀大禹作为祭祀祖先的隆重祭祀活动。公元前195年,“汉高祖过涂山,命立启庙,以镇荆山,立禹庙,以镇涂山。”涂山禹王庙至今已有2200余年历史。秦汉时期,沿淮群众每逢传统节日,必赶会、观灯,竞相出外远足,或做“春郊驰马”之戏。由此,涂山禹王庙发展到祭祀大禹“水土平治,万物生长”的涂山禹王庙会。
祭禹活动历久不衰
涂山禹王庙会历史悠久,来源于自古以来对大禹的祭祀活动,是淮河流域最大的庙会。为纪念大禹治水功绩,后人在山顶立庙祭祀。禹庙始建于西汉初年,后改称禹王宫,现占地7200多平方米,是皖北地区最大的全真派道观,也是全国位于山峰顶端规模最大的道教宫观,1989年被列为省级重点文物保护单位。
自夏启开始,出于对大禹的景仰,祭禹活动历久不断,承传不绝。早期的祭祀仅限于帝王将相,秦汉以后才扩大到地方官员和庶民百姓。秦始皇、康熙、乾隆等帝王曾亲自祭祀。唐宋以来历有祭祀而不衰。宋初列为国家常典。据清雍正《古今图书集成?方舆汇编?职方典?凤阳府部?凤阳府祠庙考》记载:“禹庙,在涂山绝顶,唐彭晁作庙记,略云禹会诸侯于此,故村名禹会,有夏家、禹家,皆禹之裔。东坡诗云:可怜淮海人,尚记弧矢旦。注云:淮南人相传禹以六月六日生,是日,数万人会山上。庆元元年(1195),给事中许及之题曰‘有夏皇祖之庙’(涂山禹王庙)。郡守刘光镌于石,明定祀,命有司于六月六日致祭。”这是目前可见地方官明令农历六月六官祭大禹的最早文字记载。
清嘉庆《怀远县志?祠祭志》也记载:“(明)正德年重修禹王庙,碑记略曰:‘怀远涂山庙祀有夏后氏之神,宋绍熙庚戌(1190)、庆元初年俱立碑记,石碣尚存。’”“(宋室)南渡后,宁宗庆元初(1195),州守刘仲光刻石碣曰:‘有夏皇祖之庙(涂山禹王庙),明定祀典,有司以六月六日致祭。’盖淮南人以是日为禹生之日也。”没有载入史书的官祭活动,年代应更为久远。而民众自发祭祀大禹的涂山庙会,与官府祭祀相辅相成,有力推动了淮河流域祭祀大禹活动的开展。
一年三祭“惊蛟”最盛
作为一种传统民俗文化,涂山禹王庙会不仅是民众祭祀和官府祭祀大禹的盛会,也是沿淮官民一年三祭大禹的盛大庙会。自唐宋以来,州府县衙与民众祭祀大禹的涂山庙会,为每年农历六月初六。明万历年间,祭禹活动更为盛大,祭祀活动更为频繁,涂山庙会也由一年一次改为一年三次,即“两个大庙会一个小庙会”。据清嘉庆《怀远县志?祠祭志》载:“明万历年增祭禹王庙碑记略曰:‘涂山禹王庙者,因禹会诸侯之处而建立,以崇德报功也,按《县志》,唐宋历有之,至我朝定祀典,命有司以六月六日祭,相传为禹诞期。’”又云:“直指督鹾(cuó)谢公(正蒙)按部巡守是疆,顾瞻禹迹,慨然下令捐赎锾、谋修缮、置祭田,增春秋二祭并夏之祭为三。”故,从明万历年间始,历史悠久的怀远涂山禹王庙祭祀大禹的庙会由农历六月六日一次增加到三次。
一是新增的农历三月二十八的朝禹大会,又名惊蛟盛会,是纪念大禹治水成功,捉住水怪无支祁,大会诸侯于涂山的纪念盛会。每逢会期,沿淮地区的民众扶老携幼,像潮水一样涌上山来。庙会人头攒动,宫灯高照,香火缭绕,钟声阵阵,鞭炮响声不绝于耳。会期三天,即农历三月二十七至二十九。其中二十八正会日登山者最多,达10万余人。
二是原有的农历六月六日大禹生日的祭祀大会,会期一天,地方官(州、府或县)及县衙各司人员均来祭拜。祭品有猪头(生)、鸡(光鸡只留尾巴三根毛)、鲜鱼(唐代鲤鱼除外)、鲜果(二种)、干果(二种)等。六月五日做好准备,六月六日早晨开祭。开祭时焚香烛、点纸炮,钟鼓齐鸣,铁炮三响,笙吹细乐,唱礼三叩首。县官(或州府官)亲叩拜并致祭文,异常隆重。
三是新增的农历九月九日重阳节登高小庙会,涂山周围民众登高怀古,颂扬禹德,喜庆丰收,会期一天。
虽然农历六月六日涂山禹王庙官祭大禹活动的庙会因战乱等多种因素已中断半个多世纪,但是民祭大禹的农历三月二十八涂山禹王庙会和农历九月九日的登高怀古庙会,除日寇侵华期间中断七年外,其余时间均未中断。故涂山禹王庙会成了淮河流域史料记载最早、规模最大、人数最多、最能传承民族精神和民俗文化的盛会。
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