品高者艺彰 ——— 杨明松其人其书 □齐 飞
宋四家的提出，蔡姓入围者究竟是谁，所引发的争论，是双方不同观点人的不同人生观、世界观、价值观甚至艺术观的博弈。最终，蔡襄以“忠惠”的道德标准赢得了历史、赢得了人心，说明人的道德品质在艺术载体中处核心顶尖的位置，既是艺术体的精神风貌，也是艺术体的血肉灵魂。东汉许慎《说文》：“品，众庶也。”一个人的言行举止，在社会上，如果能起到教育和示范作用，受到人们普遍的尊重和敬意，这个人就应该是一个有“品”的人了。蔡襄是一个品质高贵的人，蚌埠市书法家杨明松也是一个品质高贵的人。
“与人为善”语出《孟子·公孙丑上》，“与人为善”的思想发展到了今天，似乎已经被今天的人们破译出来“让人舒服”的隐义。和杨明松先生打交道，你首先能够感觉到他的身上被儒家文化熏染出来的儒雅气质：“望之俨然，即之也温。”我有过几次和当代文化大儒请教、交流的机会，给我的回忆都是美好和甜蜜的。沙孟海让我着迷的魅力展露，也是来自于他“让人舒服”的语言修养。比之钢琴，杨明松是安静的唯美的舒缓的小夜曲；比之花开，杨明松似乍暖还寒的梅花绽放，冷艳中浮动着的暗香沁人心脾；比之香茗，杨明松显然具有普洱茶的特质，有浓醇的滋味和独特的风格。总之，杨明松用“让人舒服”的智慧和境界，在一地书法的氛围里，引领着一种和谐，让书法的人文空间，多了一种温馨和宽度。
书法家不仅要注重技术能力的提高，更要注重自身高尚品德的养成。“德艺双馨”典出《国语·周语》：“其德足以昭其馨香。”可见讲品位、重艺德，是中国自古以来对从事艺术的人的基本要求。市场经济让无数个所谓的书法家迷失了方向，但杨明松是冷静沉着稳重的一个例外。他的身上，没有浮躁的情绪，没有狂嚣乱舞的江湖味。他的笔墨自信，来自于他的文化自觉。他认为追求真善美是书法作品的永恒价值，只有打动自己的点线结构，才能打动别人、感动别人。书法作品要想直击人心、触动人的心灵，首先要直击自己的内心、触动自己的心灵，不然，泛泛地炫耀自己的技能，书写一些没有感觉、没有情感交流、没有心性相通的文字，便达不到震撼人心、触动心灵的效果。守住底线，守住内心是杨明松责任担当和自省意识的体现。
穷且益坚，不坠青云之志。在书法艺术领域，是非莫辨、美丑不分、妄解经典、抄袭模仿成风、机械化创作为一大硬伤的当下，杨明松好像是一个立于世外的旁观者，不以经济行为为取向，不以权力诱惑为动力，立身以正，干干净净地做人，立笔墨以纯，踏踏实实地写字，走传统的路子，写自己的情感。杨明松时刻提醒自己，要保持一颗对书法艺术的敬畏心，以健康的心态面对书法创作，树立书者良好的社会形象。还要保持一颗对书法艺术的感恩之心，他多次无偿地把自己的书法作品回报给社会。作为民建和政协的普
通一员，杨明松经常参加一
些公益活动，并坚持深入基
层调查研究书法艺术的发
展方向和存在问题，常年坚
持把书法艺术送到黄泥黑
土的农村广袤大地，其忘我奉献的精神，乐于为百姓服务的职业素养，展示了他高尚的艺术风范和人格魅力。
孔子在《论语·里仁》里说：德不孤，必有邻。杨明松是这一理念的忠实实践者。他的书法艺术建立在人民大众的审美情趣之上，以生活中需要的美为书法艺术的全部创作理由和勇气，不哗众取宠、不欺世盗名、不弄虚作假、不出平庸之书、不书应景之作，把自我的艺术价值和社会发展对美的期盼结合在一起，使其质变为自己自觉的艺术追求，把书法艺术之美，升华为书法艺术的人文之美。有人把杨明松的书法比作一缕早春的细风，有“随风潜入夜，润物细无声”的品德和美感。我则把他的书法艺术看成是一把火炬，具有点亮人心的力量和信心。他的书法作品和他的人一样，低调而不失优雅，圆润而又不失个性，简洁大方而又不失历史的风貌本性，这就是杨明松的作品站得住脚、立得住身的根本原因。所以我认为：只有让社会高兴和满意的书法作品，才能有效地实现自己的艺术和经济价值。
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