大禹治淮,从降服一只猴子开始
桐柏山中的水帘洞
洪泽湖博物馆内的大禹像
桐柏县淮祠内的大禹锁蛟井古书上说,大禹在淮河一带的治水行动,是从降伏一只猴子开始的。
说来也怪,古淮水自南阳桐柏出,至广陵淮浦入海,大河上下都流传着关于这只猴子的故事:说他是千里长淮的水神,会七十二般变化,有呼风唤雨之能,统率无数虾兵蟹将,建有三处龙宫,在淮泗颍涡兴风作浪,称霸一方。
此猴是何猴?
这只猴子就是无攴祁,或称巫攴祁。后来,它(或他)成为《西游记》里那只著名的猴子。
古书上说,大禹擒获无攴祁,镇锁在深井里或说镇压在大山之下。而后,大禹方能劈山导淮,令淮水安澜。
大禹与这只猴子的故事,一直流传至今。
桐柏故事
传说中的大禹治水,是一个困难重重、艰险异常的战斗历程,不仅要与天斗、与地斗,还要与形形色色的妖魔鬼怪斗。在纵横万里的治水过程中,大禹“左准绳,右规矩”,陆行乘车、水行乘船、泥行乘橇、山行乘檋,率领伯益、后稷等一众人马,开九州、通九道、陂九泽、度九山。在完成北方、西方的治水工程后,来到了淮河,谁知一开始就遭遇挫折,经历了多场恶战,对手就是淮河大神无攴祁。
著名传奇《黄粱一梦》的作者、唐代小说家李公佐,记录了这样一个故事:贞元九年,他与友泛舟洞庭,探幽湖山,登山入洞,在一石穴内觅得古《岳渎经》,书中记载:“禹理水,三至桐柏山,惊风走雷,石号木鸣；五伯拥川,天老肃兵,不能兴。禹怒,召集百灵,搜命夔、龙。桐柏千君长稽首请命,禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮涡水神,名无攴祁,善应对言语,辨江淮之浅深,原隰之远近。形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力窬九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽,闻视不可久。禹授之章律,不能制；授之乌木由,不能制；授之庚辰,能制。鸱脾桓木魅水灵山妖石怪,奔号聚绕以数十载,庚辰以战逐去。颈锁大索,鼻穿金铃,徙淮阴之龟山之足下,俾淮水永安流注海也。”
故事说的是大禹为了治理淮河洪水,三上桐柏山。但每次去,桐柏山都是风狂电闪,山林啸叫,好像有一种暗黑力量在威胁阻挡。大禹非常生气,召集手下神将去扫除妖孽。大禹看到鸿蒙氏、章商氏等部落长老都不愿意出战,就把他们都囚禁起来。一讯问才知道,他们都敬畏淮水、涡水的大神无攴祁。
这个无攴祁不仅能言善辩,还知道各地水势的深浅、地势的高低。无攴祁长得像猴子,大脑袋凹鼻子,青躯白首,金目雪牙。脖子能伸出百尺长,力气赛过九头大象。无论是搏击、跳跃、奔跑,都非常神速有力。双方在桐柏山列阵大战,禹先后派两员大将出战,都打不过无攴祁。最后派天将庚辰出战,庚辰手持上古第一奇兵避水剑或曰定水神针,破了无攴祁的法门,将他擒获。看到首领被擒,数不清的木魅、水灵、山妖、石怪,叫喊着冲上来,要营救无攴祁。庚辰率众击溃群妖。大禹命人用大铁链锁住无攴祁的脖颈,在他的鼻孔穿上铃铛,然后把他镇压在淮阴的龟山脚下,以便让淮水安澜入海。
在河南省桐柏县的淮源祠内,有一口井,井上有亭。亭盖为穹顶式,藻井上绘画禹王降服无攴祁的故事,传说大禹擒获无攴祁后,将无攴祁镇压在井底,因此该井称为锁蛟井,又名攴祁井,1986年重修。2008年,本报记者组织“长淮寻梦”采访团做淮河文化探源采访时,曾到访该井,听说了“禹王锁蛟”的故事,同时还探访了桐柏山中的“水帘洞”遗迹。
淮安传说
禹王战水怪的故事,至今在桐柏一带流传。无独有偶,淮安“大禹锁镇巫攴祁传说”,已申报为非物质文化遗产。“徙淮阴之龟山之足下”,是巫攴祁被镇压在此地的证据。大禹打败了巫攴祁,把他镇压在淮河之南的龟山脚下。扫除了这一障碍,大禹在桐柏山乃至淮水全域的治水工程方能顺利展开,“淮水始安”。
淮安市洪泽区老子山镇的龟山南麓文物古迹众多,有汉代项王城、宋代“御码头”、宋塔地宫,明代圣旨碑、“石工墙”、重修淮渎庙碑,清代移建安淮寺碑、陶澍诗碑,安淮寺即淮渎庙遗址等。
证明龟山与大禹治水有关的史料还真不少:
地方志载,唐高宗显庆年间,龟山始建淮渎庙,有庙有塔。宋代杨万里《题龟山塔》诗赞“龟山独出压淮流,宝塔仍居最上头”。今宝塔不存,地宫仍在,文物部门发掘发现,该地宫在形制、规模等方面颇具考古学价值。
现存的明嘉靖庚寅年唐龙撰书的“重修淮渎庙碑”,碑文有“禹治水三至桐柏,获水神巫攴祁,形尤猕猴,力逾于九象,命庚辰扼而制之,锁于山之足,淮水始安”等语。
乾隆皇帝为淮渎庙御笔亲题“祐孚川乂”,而道光皇帝则为淮渎庙题写了“星渎昭灵”匾额。道光十七年,江南河道总督麟庆重修淮渎庙、攴祁井,立碑记述。麟庆还亲撰一副楹联:“巫攴祁井底深潜,澜恬洪泽；铁罗汉波间重出,福佑清淮。”据说宋代龟山寺中有五百尊铁罗汉,至道光时,前朝所建的庙堂建筑圮于洪水,铁罗汉、铁钟、铁等没入水中。地方志载,麟庆“登眺龟山,见有古佛出于水,面察知为宋无梁殿”,于是派人下水打捞出铁罗汉等古物,重修淮渎庙,后改庙名为安淮寺。
同是道光年间的大官,两江总督陶澍面对河山胜景、千年风云,感慨更多,一连写了四首《游龟山访禹迹》律诗、一篇《龟山览古》古风,并勒石以记。诗中有句:“攴祁有力逾九象,金爪雪牙身五丈；帝命庚辰锁此山,然后淮流平似掌。”
龟山一带的古代神话、史书记载、碑刻记录、名人题咏、民间传说、古迹遗存等,都指向远古的大禹与巫攴祁的故事。龟山村至今还保存着一口古井,相传就是锁蛟井,即封锁淮河水怪巫攴祁的井。这口井有许多神异传说,井中铁链长期被地方百姓奉为神物,抗日战争中,铁链被新四军取走用作制造武器。
涂山诗话
《上古神话演义》载:巫攴祁自称为淮水之君,儿子称为太子,独霸淮水流域数十年,在龟山脚下建了龙宫,并分别在光山县北、霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿,让三个“太子”各镇守一方水域。依此记载,怀远县东的淮河荆山峡当为龙宫之一。
苏轼当年游淮水,写下《濠州七绝》,其中的《涂山》诗曰:“川锁攴祁水尚浑,地理汪罔骨应存。樵苏已入黄庙,乌鹊犹朝禹会村。”第一句就写到大禹与无攴祁的故事。诗前还有题记:下有鲧庙,山前有禹会村。印证了禹会诸侯、斩防风氏等传说。
涂山已故老道长李永德曾著文介绍,涂山禹王宫自古以来,每年三祭大禹,有两次大会、一次小会。大会分别是农历三月二十八的朝禹会、农历六月初六大禹生日会,小会是九月初九重阳节会。朝禹会是纪念大禹治水成功、捉住水怪无攴祁、大会诸侯于涂山的庆祝会,故又名惊蛟胜会,会期三天。这个庙会至少在近百年来,是淮河上下规模最大的庙会活动,赶会的民众达数万人。另一个大会是农历六月初六,为大禹生辰,会期两天,六月初五备祭,初六早晨开祭。“开祭时,钟鼓齐鸣,香烛皆燃,宫灯高照,笙吹细乐,铁炮三声,爆竹盈耳”,官民齐拜。九月初九的小会是重阳节登高,缅怀禹功,规模较小。
荆山峡旧时又名“攴祁川”,传说无攴祁不敌庚辰,就躲藏到荆山峡底的深潭龙宫,后来庚辰持避水剑下到潭底,方才擒住无攴祁。故“惊蛟会”之名一源于此。
禹州掌故
距蚌埠800里之外的禹州,也有关于这只猴子的传说。禹州古称阳翟(di),是大禹的封地之一。禹州人自豪地说,禹州不仅保存了众多有关大禹的遗迹、遗址,也流传着许多关于大禹的传说掌故,大禹精神和大禹故事,与山川风物交织相融,深刻地影响着一代代禹州人。
禹州市西南的大禹山相传是大禹治水时的据点之一。流经禹州的颍水,两岸发现了数量众多的龙山文化晚期,即传说中尧舜禹至夏早期的文化遗址。
禹州也有一口“禹王锁蛟井”,古迹就位于禹州市区古钧台南街。这口井还有一个“石柱开花”的掌故:
据传禹王将无攴祁擒获后,用铁索将它牢牢捆住,困在深井内。这口井被称作禹王锁蛟井,铁索的索头就穿在井旁的石柱上。据说下井之时,无攴祁大呼:“何时放我?”禹王冷笑:“石柱开花!”
不知多少年过去,一位州官到禹州上任后,四下访察民风,听到禹王锁蛟的故事,颇不以为然。于是就带着随从前往锁蛟井察看。到了井边,州官上前想探头看井,又怕一低头官帽落到井里,看井边正好有个石柱,就把官帽除下挂在石柱上。州老爷一伸脑袋,只看到阴沉沉的井水,就令随从们向上拽起垂在井里的铁链,不料井底忽然呼隆隆作响,井水顿时翻花上涌。原来是井底的无攴祁被惊扰,向上一看,石柱的柱头上隐约多了什么,以为是石柱开花,就奋力想窜出井来。州官吓得魂不附体,掉头就跑,顺手一把拽下官帽。无攴祁窜到井口,近前一看石柱上什么都没有,无奈又回到井底,井水恢复平静。
追本溯源
人类学家研究:所谓“神话”,起初是先民的“人话”,说的就是祖先的故事,在先民一代一代口口相传的过程中,添油加醋、添枝加叶,注入了想象的成分。不知不觉中,祖先已不是人了,有的是半人半神,甚至是半兽半神,比如女娲和伏羲,下半身都被描绘成蛇身,外国的斯芬克斯则是狮身人面。古今中外,概莫能外。
嵩县一带有“女娇化石”的传说:大禹婚后四天就要去开挖河道,涂山氏女要随夫前往。大禹对女娇说,我在工地干活的时候,你千万不能来,我在工地边备了一面鼓,你听到鼓响才可过去,切记切记!大禹每天只身去干活,到了饭时击鼓为号。就这样平安过了很多天。后来有一天,大禹走入山中,看看身后无人,就现出巨大的“毛兽”本相,奋起神勇,挥动坚尾利爪开山劈石,尾扫树断,爪到石开,干着干着,哪知一块碎石飞溅到鼓面上“咚”的响一下。大禹没在意,仍继续用“原形”干活。话说涂山氏女忽然听到鼓响,赶紧挎着饭篮给大禹送饭,拐过山坡近前一看,哪里有老公?只有一头身形高大的“毛兽”在凿石刨土。涂山氏女吓得惊叫一声转身就跑,大禹一看,顾不得已现原形,赶忙去追。涂山氏女慌不择路向山上跑去,看怪兽追近,一下子就变成了石像。大禹看到女娇身化石像,内心悲摧,再多解释也无法挽回,只能大呼“归我子”!石像腹部忽然裂开,现出一个小孩,这就是“启”。
由此可见,即使圣贤如大禹,也有神奇的“化身”。无攴祁大概也是这样,作为大禹时代独霸一方、且被后世视为“反派”的领袖,肯定会被“异化”得不像人样,说他像猴子已是抬举了他。
大禹所在的五帝时代虽然是传说时代,但是由于较大聚落的崛起,各地的文明进程已经很不平衡。大禹治水的过程其实是一个强势部落对外扩张的过程,大禹与涂山氏联姻,本质上是华夏与东夷两大集团的政治结盟。而在这个过程中,和平并不是唯一的解决方式,以威服、以战降,都不可避免。防风氏不服,所以首领及部族被杀,“血染淮水上下红”。无攴祁不服,最后兵败被擒。
幸运的是,无攴祁在长淮上下的原住民中尚有深厚的“群众基础”,在经历数千年的时光流转后,无攴祁“改名换姓”,化身为《西游记》里那只著名的猴子,成为桀骜不驯的英雄、反抗精神的象征。
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