华夏之兴 始于涂山 □潘顺成
涂山，以其雄、奇、秀、灵著称于世。涂山是皖北地区最高山，其雄踞淮河中游，原属怀远，现划归蚌埠。半个多世纪，我曾数登其山，不知其“味”。再登山时有大禹研究专家高群先生同行，方知涂山奥妙所在。
高群最新创作了一首诗《涂山禹颂》，内容是这样的：淮河中游有座山，大禹治水到此间，栉风沐雨平水土，三过不入佳话传。候人歌，望夫归，留下真情爱满山。华夏之兴，始于涂山，多少人间大爱，流传千古。中华大地有座山，夏涂联姻在此间，同舟共济邦本固，地平天成开新篇。斩防风，会诸侯，留下青史刻满山。华夏之兴，始于涂山，多少丰功伟绩，永垂千古。
用高群这首诗作为本文的开头，颇有气势。
话说大禹治水成功后，奉上旨，在涂山南麓，举行天下部落首领会盟大会，万国诸侯云集涂山，各部落首领日夜兼程，奔赴而来。独有防风氏部落的首领，所率人马，目无组织，一路游山玩水，姗姗来迟。祭天之前，大禹怒曰：予承天意会盟，汝不敬，非不敬我也，是对上天的不敬啊。有令不行，何以服众？遂杀一儆百，斩防风氏于涂山之上。防风氏血流不止，雨水冲刷，流淌至涂山脚下两个村庄，把村庄的大地都染红了，两村村名一直沿用至今，上洪(红)、下洪(红)。防风氏倒下后，化为睡石，仰面朝天，首南尾北，体长十余米。防风氏及其随从被埋葬的地方至今尚存，就在涂山脚下淮河岸边的曹洲湾，名曰：“防风冢”。宋代诗人苏轼《濠州七绝·涂山》：“川锁攴祁水尚浑，地埋汪罔骨应存，樵苏已入黄 庙，乌鹊犹朝禹会村。”诗中所说的汪罔，就是被斩杀的防风氏。
据《左传·哀公七年》：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”《方舆胜览》云：“禹娶涂山氏之女。后代因其功而立庙焉。本朝命有司以岁六月六日祭”。除此之外，《左传》中有“穆有涂山之会”的纪录，记录了西周周穆王效法大禹也在涂山召集过的另一次涂山之会。在对《史记·楚世家》的注释中也有提到“穆王有涂山之会”。此外《水经注》《汉书·地理志》、《后汉书·郡国志》、《说文解字》、晋《太康地记》、唐《广舆记》、《通鉴地理通释·十道山川考》、北宋《太平寰宇记》、《明史·地理志》等都记载了大禹在涂山娶妻涂山氏，会诸侯的事情。由此可见，涂山声名鹊起，绝非徒有虚名，空穴来风。大禹30岁治水那年，涂山氏女风华正茂，芳龄十八，路上巧遇，一见钟情，遂娶涂山氏女为妻，婚后不久，大禹劈山导淮，建立功勋。至于华夏众省，纷争大禹，其实并不矛盾。汶川(或北川)古代史料记载是大禹的出生地，浙江绍兴是大禹的死葬地。安徽蚌埠涂山，是大禹娶妻、生子、会万国诸侯的地方，也是大禹一生事业达到顶峰最为辉煌的地方。河南中原地区是大禹建立夏王朝及建都(阳城)的地方等。各地相继建立禹庙，均说正宗大禹之地，自有史为证，无需多辩。
涂山位于蚌西，濒临淮河，毗邻怀远，荆涂双山，本连体兄弟，只因阻碍淮水东流，淮水泛滥，殃及无辜。经大禹的卓越治理，神斧劈山，打通了淮水向东流的渠道。向东远眺，群峰连绵起伏，绵延数十里，一脉相承，东山乃为龙首之地，纵观其山，大有乌龙摆水之势。向西远眺，淮河、涡河、天河、芡河，牵手拥淮。淮水蜂拥而至，一路咆哮，直奔洪泽湖。此峡口，辗转盘旋，水流湍急，曰：荆山峡。
荆涂瞭望，两岸青山翠绿、殿宇庙堂，散布山腰峰巅。淮河碧水汤汤，船帆片片，山清水秀，婀娜多姿。徒步登山，展眼尽望，遍山拥绿叠翠，山坡下榴果挂满枝头。今年天怪，秋雨绵绵，好在登涂山，雨止天阴，观景无伤大雅。纵目四顾，峰峦叠翠，尽收眼底。云雾之间，荆山祠庙一片金黄，青松披衣，楚楚动人，不由得令人想起古人的名句：“山得水而明，水得山而媚”，“水如青罗带，山似碧玉簪”。身处涂山之巅，大有一览众山小，超脱世尘的空旷感觉。
沿着涂山古朴蜿蜒羊肠小道缓缓行走，抬首突见路旁立石碑一块，高2米余，台(古通怡yi)桑二字苍劲有力。此笔迹是北大教授、国学大师季羡林手书。台桑在《辞源》里的解释为：启的出生地，涂山之阳。台桑还有来历，传说远古时，人类生存和繁衍是头等大事，桑林是青年男女幽会极佳的地方，他们在这里心情愉悦，欢快交合，随即怀孕生子。因此，人们把这里视为爱情神圣的地方。现台桑附近有一种树，遍布山坡，说它是桑树，它不是桑树，但树枝叶片形似桑树，应是古桑树的变种，故此地和台桑有着密切的联系。
涂山名石众多，沿古道前行，行数米，有系马石一块，高2米余，原石被人为破坏，后经水泥人工焊接而成，只是没有旧日的风采了。“系马石”、“台桑石”，二石相隔不远，是大自然赐予涂山的男女生殖崇拜图腾，大山为证，形象逼真。
山不在高，有水则灵，涂山有圣泉。沿山道斜插西北山径小路，有泉一眼，乃圣泉，又名灵泉。四字阴阳凹凸雕刻于石壁之上。圣泉乃苏东坡亲自提笔书写，号称天下第四泉，其书法蛟龙摇尾，笔墨苍劲。细观此泉，泉水清澈透明，饮一口，细细品尝，果然甘甜清冽，滑润爽口，名泉之水，绝非浪得虚名。传说灵泉二字乃宋濠州知府刘仲光手书，值得称奇的是灵泉二字之下，有段文字，字隐石中，天晴时字不现身，雨天洗石，方能彰显，你说神奇不神奇。有篇报道，“一瓶矿泉水浇出涂山灵泉千年之谜”说的就是这段文字，它是记录怀远最早的文字，比怀远县名的由来还早两年。天下十大名泉，荆涂双山独占二泉，圣泉排四，白乳泉排七。
登上主峰，豁然开朗，陡然一座天然屏障耸立眼前，巨大石壁，镌刻着斗大的墨字“定国石”，字迹雄厚苍劲。终因时间关系，玉液泉未及亲往。不知道涂山之上，还有多少名泉名石待探。
山上有“候人兮漪石”是大禹三过家门不入，其妻子唱候人歌的地方，而“望夫石”是大禹妻子期盼丈夫早日治水成功归来团聚仙化成石的地方。
涂山最为震撼的是望夫石(启母石)。山路陡峭，顺坡而下，猛抬首西望，三十米开外，果然目睹人形巨石一块，高高屹立于眼前，传说她就是大禹妻子涂山氏的化身。禹妻怀抱一儿，目不转睛，神情悠然，观望东南方向，她期盼丈夫早日治平水土，凯旋归来，日复一日，年复一年……最终化而为石……世人为这一凄情哭啼的美丽传说感动，代代相传，并称其为“望夫石”而家喻户晓。据高群先生考证，此石是最古老的人工石雕刻化石，全国都极其罕见，已经得到众多考古专家认可，此望夫石(启母石)绝非天然而成。令人称奇的是从不同的方向观看巨石，乃一石三面相。
顺石阶而上，抬首见上书“禹王宫”金灿醒目。门首两旁：“空山垂四壁，古庙独千秋”；门庭楹联对曰：“万国会冠裳，仰拜赓歌，协帝勋华承尧舜；千秋谙俎豆，报功崇德，兴王景运启商周。”平添了古祠的古韵风采。
禹王宫俗称禹庙，或题为“有夏皇祖之庙”。它始建于汉高祖十二年(公元前195年)，历经2000多年的风雨沧桑。蚌怀水陆要道，自古兵家必争，日寇侵华，屯兵驻扎怀远，为摧毁中国人民的信仰，曾焚烧其庙，赶走道人。祠庙几废几兴，依然耸立，皖北人民多来此朝拜，特别每年阴历三月二十八，数十万之众，从四面八方云集涂山，场面震撼，庙会热闹程度，唯有亲临，方能感受庙会盛况。
庭院之右，青砖筑“香炉”一座，名曰：“香火寮”，明神宗万历年间所建。庭院之左，功德碑一块，详细记载建庙功勋之人。禹庙东墙竖碑如林，古往今来，名人题匾，令人眼花缭乱，目不暇接。
禹王宫院内有千年古银杏两株，岁月沧桑，古树被雷火所焚，已经枯死。留下了“先有树，后有山，大禹问树几千年”美丽的传说。宋人苏轼曾感慨：“山外青山都如画，树中生树不知年。”黄庭坚赞曰：“老树参天欲化龙。”如今南首古杏，枯木返老还童，从枯根中突发新苗，碗口粗细，茁壮成长，直插云霄。
禹王宫西院，今有雌雄百年杏树两棵，据说是千年老杏树种子所生。雄树，不生果，树干笔直，苍健挺拔，枝叶茂盛。雌树，生果，树冠似蘑菇雨伞，树枝交叉攀生，体姿丰满，青苔布身，仿佛穿上青衣绸缎，百余树瘤嵌生盘缠树身。古语千年古杏方生瘤，这百年杏树也生瘤，它携古树之基因，取日月之精华，被称为活化石，植物界的熊猫，在银杏树家族中实为罕见。
自禹王宫出山门，秋风扑面，云淡天高，空气清新，顿觉豁然开朗，人至仙境中。
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