铜棺铜鼓彰显句町文明 □黄燕群 文/图
鎏金铜人面具
1969年和1972年，西林县普合苗族乡先后发现了汉代铜棺墓和铜鼓墓，出土了绝世的铜棺、铜鼓、金缕玉衣等珍贵文物。墓葬出土文物的丰富和精美震惊了史学界。
据史料记载，秦汉时期，句町国、夜郎国、滇国是我国西南地区三大王国，句町国曾协助汉王朝平息滇池地区姑缯、叶榆等地方势力和夜郎国的叛乱。滇国、夜郎国灭亡后，句町国仍存在400多年，成为西南地区最大的方国。
从考古发现分析，句町国的历史可追溯到商周时期，西林铜棺、铜鼓墓葬的发现代表了句町国的兴旺时期，表明西林曾是句町国王者之都。句町国是壮族先民缔造的王国，具有很高的文明；句町国长期维护国家统一，为西南地区的社会稳定作出突出贡献。
1969年冬季，在西林县八达乡（今普合苗族乡）普合村普驮屯出土一具制作非常精致的铜棺。遗憾的是，由于历史原因，铜棺出土后被送工厂熔炼。后来文物部门才从群众手中找回一些陪葬品残件和232斤重的铜棺碎片。根据这些铜棺碎片上的纹饰以及目睹当时铜棺出土现场的人员回忆。铜棺长约2米，宽66厘米，高68厘米，板壁厚0.5~1.5厘米，净重数百公斤。铜棺及铜棺上的铜面具都有鎏金装饰，另外还有各种动物纹饰。铜棺的年代为西汉早期，墓主应是句町国的一个王。这为西林国都提供了有力的证据。
1972年7月，西林县普合村普驮粮站发现一座用铜鼓作葬具的西汉早期墓葬。墓的形制非常特殊，墓坑略作圆形，上面用一块大石板盖住墓口，石板下面并排放着十二块大小不等的石条，石条下面是铜鼓。铜鼓共有四件，分内外两组套合，类似内棺外椁。内层的铜鼓里堆放着骨骸。经鉴定，死者是男性，25岁左右。从骨骸的堆放情况看，应是壮族的“捡骨葬”葬俗。这座墓出土遗物非常丰富，共有四百余件，其中铜器二百七十余件，其余还有玉石器、玛瑙、绿松石、水晶石、铁器等。学术界几乎都认同，这是句町国一个王者之墓。
铜鼓墓葬出土的陪葬品有：翔鹭纹铜鼓、羊角编钟、铜骑俑、铜跪俑、铜冼、鎏金铜人面具、鎏金铜兽面具、鎏银铜人面具、山羊纹铜牌饰、铁剑、铜镞等。
近年来，在句町国故地经常发现有战国至汉代的青铜兵器出土，从这些兵器可以看出当年的句町国经济实力雄厚，军事武装强大，是雄据我国西南地区的大方国。据《汉书》记载，句町国强盛时期曾发生过三次大的战争。第一次是西汉孝昭帝始元元年（公元前186年），句町侯亡波率部参加汉军平息云南滇池地区地方势力的反叛，战后亡波被封为句町王；第二次是西汉河平年间（公元前28至25年），句町王禹与夜郎国发生战争，汉皇朝派使节调解无效，调大军镇压，句町王禹配合汉军剿灭夜郎国防部；第三次是西汉末年，王莽篡权，欲贬句町王为侯，句町王不服，王莽两次派10万大军征讨，都被句町国打败。明清时期，西林壮族仍盛行击铜鼓祈年活动，是句町国铜鼓文化的遗风。
此外，在西林县普合苗族乡还建有句町王庙，即句町祭祀坛。西汉时期句町王曾率兵随汉军平息地方势力的反叛，使当地人民过上稳定的生活，人们在此为句町王立庙，封句町王为土主神，希望句町王神保佑地方风调雨顺，五谷丰登，社会安康。时至今日，句町王庙仍香火旺盛。如今，人们祭拜句町王仍然是当地传承不衰的风俗。据当地村民介绍，每年农历四月的第一个马日是祭祀坛传统的祭祀日。当日，来祭拜的群众不仅是普合苗族乡周边十多个村寨的群众，还有云南广南县及西平、那劳、八镇等乡镇的群众也带上祭品赶来祭祀，人数达1000多人次。
目前，西林保存着大量铜鼓。据统计，西林县壮族民间仍有400多面铜鼓，仅马蚌乡就有200多面铜鼓。清水江、南盘江、驮娘江、西洋江沿岸壮族村寨都有击铜鼓祈年习俗，传承了句町铜鼓文化的传统。
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