珍贵的榜圩侬歌□黄海南
壮族人民能歌善舞，但因居住地域宽阔、居住点分散，人们讲壮话的声调不完全相同，形成了一个地方讲一种壮话、一个地方唱一种民歌的格局。
在平果县境内，受人喜爱的壮族民歌有嘹歌、勉歌和侬歌。
侬歌是侬人唱的一种壮族民歌。
在平果县榜圩镇及其周边地域居住的部分壮族群众，是当地的原住民，人们叫他们侬人。侬人讲侬话，唱侬歌。
侬歌的歌词，与汉语诗词十分相似，它的一节歌词是五言四句诗。汉语诗词一般一韵到底，中间很少换韵。而侬歌的歌词却随句而韵，有独特的歌词格式。
例如，这首流行的侬歌：
今晚月儿明，
搬薪来垫坐，
拿锣来垫腿，
端茶给客人。
歌词是押韵的。它由上句的最后一个字，与下句的前四个字中的一个字押韵。即明与薪押韵，坐与锣押韵，腿与给押韵。但两个相邻的押韵组，没有押韵关连。
了解了歌词结构，掌握押韵方法，熟悉侬歌的基本旋律，就可以填词作歌。榜圩镇会唱侬歌的人，人人都可以是词作者，个个都是歌唱家。
侬歌可分为三大类：散歌、很歌和对歌。
散歌。侬歌容易填词，容易创作，容易歌唱，深受人们的喜爱。劳动或休闲时，他们一边创作，一边歌唱，随心所欲地唱出心中的歌。人们把随想随唱的歌叫“散歌”。
侬歌盛行时，打柴的山岗上、放牧的田野中、耕耘的农田里……到处都是悠扬的侬歌声。其中，很大一部分是自编自唱的散歌。侬歌是智慧、文化和欢乐的载体，它给生活带来乐趣，给生产注入活力。
很歌。很歌是休闲时众人合唱的歌。它由一人或两人起头，几个人跟着合唱。唱的是经典各段名句，省去填词编歌的麻烦，唱得流畅顺口，让听者和唱者都如痴如醉。
对歌。对歌是散歌和很歌的复合体，是一组人与另一组人对唱的歌。尤其是少男少女对歌最精彩。榜圩镇及其周边地域，没有固定的歌会，没有一年一度的歌节，对歌常在少男少女相遇时进行。
榜圩镇有个习俗，生小孩的人家办三朝喜酒，娘家人来祝贺，来客都是女性。其中有不少妙龄少女，当晚，她们就与该村的少男对歌。
少男少女对歌，得到全社会的关注，人们投入巨大的精力。对歌中，赢的一方得到美好的声誉，输的一方可能一辈子都抬不起头来。
女队常常有备而来，其中有一两个是久经歌场的歌手或歌王。男队也有准备，邀请邻村的好友来帮腔。本村的歌王趁着夜色参杂在歌伍中。但他不歌唱，只作提示或出点子。
夜幕降临，歌台在主人家里摆开。少男少女唱着经典的各段名句。优美的乐曲、流畅的旋律出自少男少女的歌喉，悦耳动听，仿佛天籁之声，吸引着村里村外的听众，把主人家的屋里屋外围得水泄不通。侬家的一场三朝酒对歌会，是一场盛大的侬歌演唱会，也是一场隆重的群众大集会。
屋里对歌，从天黑时开始，直到天亮时结束。接着少男送少女出村，对歌进入高潮。
队伍行进得很慢，走一步停三停，停下对歌。一方可以海阔天空地提问，对方却不能漫无边际地回答。没有现成的歌来对，必须随编随唱来应答。喝酒莫给酒壶干，唱歌莫让歌声断。为应对断歌的尴尬，男女双方平时皆勤编勤唱，达到炉火纯青的境界。
男女对歌，若男方三问三不答，女方则视他们为一群猪哥哥，不值得相爱。若对答如流，便得到少女的敬佩和崇拜，进而对他们产生爱慕之情。
送行告别，少男折一段小草，当作自身脚板的尺码，送给意中人。若对方接受，日后就会寄回一双新布鞋，表示这对男女已相爱。接着两家人开始走侬家人结婚的程序。侬家的不少男女，是通过对歌来喜结连理的。
侬歌历史悠久，经典名段浩大繁杂。曾有人加以整理，集成7盒歌碟，播放用时7个多小时。侬歌是浩大的知识宝库，也是光辉的文艺殿堂。
新闻推荐
本报平果讯眼下，正是火龙果种植的季节，在平果县新安镇坡南村火龙果基地里，60多名“农事钟点工”正忙碌着在火龙果地里立杆、除草、施肥……处处是一派繁忙的景象。“我家有5亩土地，今年全部流转给经...
平果新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播平果县正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。