驮娘江之谜与布越族群 □李建忠
驮娘江贯穿西林县境，古时候称为文象水，另一种说法为卢维水，二十世纪四十年代称禄驮河。它在田林县境内与西洋江汇合后，形成右江。驮娘江虽然名不见经传，但小小的驮娘江及其流域却有着许多令人难解之谜，值得重视和研究。笔者研究发现，所谓驮娘江之谜，与居住在这一带的布越族群是分不开的。
布越是壮族的一个支系，主要居住在以驮娘江流域为中心的西林县及隆林各族自治县岩茶乡、介廷乡和田林县的定安、者苗、福达、潞城、八渡、高龙、那比等乡镇。此外，与之相邻的云南省广南和富宁县亦有一部分。实际上，这些地方基本上都是原上林峒及上林长官司（即原西林县的前称）的范围，也是古句町国的政治活动中心。正因为这样，许多人都认为，布越族群就是古句町部族的后裔，是这里的土著民族。
说来也怪，布越族群虽为壮族的一个支系，却与其他地方的壮族有许多不同之处。除了语言和民族风情方面的差异外，还有几个突出表现。
“欧贵”婚俗
“欧贵”又称入赘，有的则称“倒插门”。这种男子到女方家入赘的婚俗，这在其他地方和其他民族都有。但是，驮娘江流域布越族群的“欧贵”婚俗却与其他地方其他民族的入赘婚俗不相同。之所以不同，是因为驮娘江流域布越族群的“欧贵”婚俗具有其普遍性与独特性。
驮娘江流域布越族群“欧贵”婚俗的普遍性特点是，与其他地方其他民族的入赘习俗相比，驮娘江流域布越族群的“欧贵”十分普遍，村村寨寨都有“欧贵”现象。据说有人曾作过调查和统计，说是在许多村屯里，“欧贵”竟然占同龄人的百分之七八十以上。这显然在其他地方其他民族中是不可能见到的。而且，在其他地方其他民族，入赘别称“倒插门”是一种贬义，是被人看不起的婚姻现象。但在驮娘江流域布越族群中，从古至今“欧贵”婚俗是从来没有被人看不起的。在家里，如果“欧贵”人之妻是家中的大姐，那么“欧贵”人则被称为“阿大”、“大哥”，极受家人及村里人的尊重。另外，即便以后分了家，他们也和其他兄弟姐妹们一样分到同样的田产，决不会受到丝毫的歧视。
驮娘江流域布越族群“欧贵”婚俗的独特性还表现在“欧贵”婚俗男方必须改随女方姓，至少其子女必须随母姓。这在其他地方其他民族中恐怕也是没有的。男子入赘必须改随女方姓氏，这就真正体现了女主男从的婚姻关系，是一种女娶男嫁、特殊而少见的婚姻现象。入赘的男子既然是被嫁到女方家去的，结婚时所有费用都由女方家负责，甚至连酒席都只能在女方家里摆设。
驮娘江流域布越族群的这种“欧贵”婚俗，许多人都认为是母氏社会遗留下来的民风。除了“欧贵”婚俗之外，布越族群亦特别崇尚女性，民间就有许许多多关于女神和女英雄的故事传说。
食用“米蠛”
“米蠛”是驮娘江流域布越族群的一种特色美食，是西林县人民政府10个本县民族民间传统菜肴和特色食品作为《广西传统名吃志》候选条目申报入志中的一个。“米蠛”属于用菌类发酵而成的一种酸性食品，主要用大米饭和一些动物骨头来腌沤而制成。制作时，先用油将大米饭炒热，然后与干净的鸡鸭或鱼骨头一起装盛于陶瓷罐中，放入少许的“米蠛”种（“米蠛”菌），盖好，将其置放于火炕边，注意保持适当的温度。如此腌沤5至7天，即可成为“米蠛”。食用时，从罐中舀出一两匙生“米蠛”，放入锅中用水煮。通常制成“米蠛”汤食用，而“米蠛”干鱼汤是民间最常见也是最为上乘的一种食法。
“米蠛”据说具有开胃养颜之功效，能增进食欲，防治肥胖病等。故在驮娘江流域布越族群中，几乎家家户户都备有一罐“米蠛”。
崇拜红藤
图腾崇拜是各民族中十分常见的一种民族文化现象。驮娘江流域布越族群是壮族大家庭中的一员，其图腾崇拜一般来说与其他壮族族群大体上是差不多的。但据笔者所知，崇拜红藤却是驮娘江流域布越族群所独有的。
所谓“红藤”，又称老华藤或“句舍”，其藤蔓粗大，藤颈表面长有红褐色的绒毛，能致人发痒。砍伤其藤，常溢出一种血色般的液体。二十世纪六七十年代以前，驮娘江流域一带的沟沟壑壑都还能经常见到这种藤蔓。旧时，也许由于这种藤蔓具有神秘感，于是人们不但畏惧红藤，而且还将其作为一种图腾崇拜物来崇拜。
在民间，自古以来一直流传着许许多多关于红藤的故事传说，而且大多数都与句町有关。所以，人们认为，句町即布越壮语的音译，为“红色藤蔓”之意。如今，虽然红藤在驮娘江流域的山岭中已经越来越稀少了，但布越族群对其的崇拜依然如故。
用蒸笼蒸大米饭
大米饭自古以来一直是驮娘江流域布越族群的主食。布越族群食用大米饭是用蒸笼来蒸食的，至少在旧时是这样。当然，用蒸笼蒸大米饭这应该不是布越族群所独有的。
布越族群用蒸笼蒸大米饭，至少可以说明布越族群同属稻作文化圈即“那文化圈”。考察布越族群的居住地，他们大多居住在水边或田垌旁，很少居住在高山上，并且以水稻种植为主。虽然他们也种植玉米、高粱和红薯等杂粮，但一般都不食用，而是用来作为畜禽的饲料。他们之所以用蒸笼蒸大米饭而很少食粥，这应该与驮娘江流域的环境气候有关。
演唱壮戏、唱布越调壮歌
壮戏在西林县，许多人称之为“句町壮戏”或“句町古戏”。壮戏其实也多在驮娘江流域的布越族群中流行。无论是现在的西林县、田林县还是隆林各族自治县，凡是演唱北路壮剧的村屯，大多是布越族群，而且基本上以驮娘江流域为中心。事实上，这些地方也基本上属于旧西林县（上林峒或上林长官司）的地盘。目前，田林县已上报获得了北路壮剧非物质文化遗产保护名录，并被称为“北路壮剧之乡”。
在驮娘江流域的布越族群中，那劳壮戏是其中的一个艺术流派。据了解，在民国年间，仅西林县就有数十个业余戏班之多，差不多稍大一点的村屯就有一个戏班。那时候，每年春节期间，村村寨寨都演唱壮戏。
驮娘江流域的布越族群还喜爱唱布越调壮歌（或称驮娘江调壮歌），俗称“那劳山歌”。布越调壮歌一般可分为“欢达莱”调和“哎哟”调。所谓“欢达莱”调，即演唱时可以直接配唱词来唱，且比较变化，多流行于那劳、足别、西平、那佐和田林县、隆林各族自治县和云南富宁布越族群之中。而“哎哟”调则通常以“哎哟”起头，歌曲比较单调，多流行于普合、八达和古障等乡镇。
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