何处是“夜郎”？
夜郎文化活动现场据史料记载，汉武帝先后在夜郎境内设置犍为郡和牂牁郡。夜郎的势力范围为犍为郡12县，分布在今川南、黔西北、滇东北一带；牂牁郡17县，位于今贵州西部，云南东南部及广西西北部毗邻地区，夜郎势力范围并不包括今黔东南及广西东北部地区。但恰恰位于广西东北部的和里三王宫的发现说明，夜郎的影响力显然已大大超出史料记载的范围。
也就是说，夜郎古国的势力很可能延伸到广西更广泛的区域。除了和里三王宫，在广西，阳朔也有竹王三郎祠，苍梧有竹王祠，凌云县也有竹王庙。
夜郎影响力是如何到达这个地区的呢？有研究者认为，一种可能是夜郎势力范围实际上包括湘黔桂边区，只不过历史研究上还有待发掘。那么，和里侗民纪念的夜郎王竹多同到底是否真有其人？据史料记载，春秋战国时期，竹王
多同兴起于遯水（今贵州北盘江），自立为侯。建元六年（前135年），武帝
遣唐蒙入夜郎，招抚多同，并于元光四
至五年（前131年～前130年）在其地
置数县，属犍为南部都尉。汉对西南夷的经营从此开始。
夜郎国王为何以竹为姓？东晋常璩
所著《华阳国志》有这样的传说：“有
竹王者、兴于遁水。有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。
闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。
长养有才武，遂雄夷狄。氏以(金)竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。王与从人尝止大石上，命作羹。从者曰：无水。王以剑击石，水出，今竹王水是也。破石存焉。后渐骄恣。”
《华阳国志》 所载，南朝范晔编撰《后汉书》亦有记载，仅两三字不同而已。贵州夜郎王后裔保存有完整的《金
氏家谱》，里面也有相似的记载。史书记载，与夜郎王后裔金氏族谱记载，不谋而合，绝非偶然。这件传奇性故事定
有因。或许，竹王多同的传说或与《西
游记》中的唐三藏随竹篮随水飘浮而来相似，后人加以神化所成。
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