德保的隐语和讳语 □赵国凡
德保县有36万人口，境内98%为壮族，人们交往会话的主要语言是本地“土话”。在平时交往中，人们为避讳某事或某种现象，该指明事项不直说，而是采用另一种说法，让对方明白，但不会得罪当事人，避免不必要的尴尬。
德保人所用的隐语，涉及各个方面。在某些场合，隐语和讳语是区别开来的，而某些场合，某些词既是隐语，又是讳语，隐语和讳语是通用的。
“生”的隐语。如生孩子，人们在问话中，不是直截了当地说：她生了没有？而是说：见面了没有？见光了没有？开眼了没有？若某人生了一个儿子或一个女儿，就说：某某见面一个儿子或一个女儿。
“死”的隐语。如某人去世了，家里人派亲戚去给远方的亲人报信，到了亲人家，就说某某已经“成仙”、或某某“过了”、或某某“没有了”，而不是直接说某某“死了”。在交谈中，提到已过世的人，讲话的人首先加上这么一句：“话说我们这家子好”，作为前缀语，然后才说出过世人的名字，这一句是人们用得最多的一句隐语。如果自家人提到已去世的先人，那就说：仙父或仙母，仙叔仙姑，仙叔父等。
生和死的隐语和讳语是相通的。在说到“生”字时，假如男士和女士都在场的场合是讳语，在平常普通人在一起的会话是隐语。“死”在任何语境中，都是隐语和讳语互用。
“分家”的隐语，叫灶台裂。如某家几兄弟分家，为了分得公平些，往往会请村屯里有威望的人，以及亲戚朋友来作证。当提到这件事时，知道这一消息的人会向不知道的人说，那一家“灶台裂了”，听的人就明白这一家的几兄弟分门立户了。
“结婚或成家”的隐语。不论是什么人，街上碰到老朋友或老同事，当问及对方子女是否结婚成家，一般是这样问：你家大儿子或（二儿子）卧室“挂门帘”了没有？听的人就按自家情况回答对方的问话。而问到女儿出嫁了没有，问的人会就说：你女儿去“婆家”了没有？或问你女儿“吃红鸡蛋”了没有？
“自尽”的隐语。自尽一词在德保土话叫“肠短”。如谈到某人，而那个人已自尽身亡，告诉对方的人就说：那个人已在某年某月“肠短”走了。如果问话的人想进一步知道详情，告知一方就把那个人是服毒药“短肠”，上吊“短肠”，跳河“短肠”，跳崖“短肠”，吃断肠草“短肠”等说出来。
“送葬和吃白事酒”的隐语。如给某人去送葬叫给某某“送后”。到事主的家里用餐，叫喝“白”酒或喝“豆腐”“萝卜”酒。
“棺材”的隐语。一般情况下，德保人称棺材叫“金匣”或“金架”、“架宝”。捡逝者的骨骸进行第二次葬用的瓷坛，叫金坛。称骨灰盒为“宝盒”。第二次葬叫“珍”。这个“珍”字是采用广东白话音的。
“下葬”的隐语。死人下葬叫“着地”，或“上山”。
“死人下葬”的地方叫“宝穴”或“好地”。如某人过世，来奔丧的人想知道找到下葬的地方没有，就对家里或知情的人问道，找到“宝穴”或“好地”没有，而不能说找到下葬地方没有。
一些隐语随着时代的变迁而变化。如二十世纪六七十年代，男女之间出轨行为，被视为大逆不道，每提到当事人时，人们总是说：某某和某某成狗了。像这些隐语，现在人们很少用了。
德保在会话中运用隐语和讳语还有很多很多，是人们在长期交往中约定俗成的。
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德保新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离德保县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。