马骨胡在倾诉……
□本报记者 林雪娜
夕阳的余晖穿过一队矮马的脊背，洒在乱石芳草的百粤坡上。一串深深浅浅的马蹄印由近及远，马帮铃声伴着马骨胡声，高亢悠扬。沿着那或隐或显的蹄印，追着那如泣如诉的琴声，当今的德保人在追寻着“茶马古道”的痕迹。
11月深秋，记者跟随文学名家红枫旅游文化笔会来到了德保县，期待层林尽染的红枫林之余，独自去追寻了马骨胡的余音……
几番联系终于见到了德保民间艺人黄广扩，他有个外号叫“叔扩”。“叔扩”年过半百，却和马骨胡结缘了40多年。在他的记忆里，一直留存孩提时的一个画面：夜幕降临，老街的煤油灯点点闪亮。微弱的灯光下，一群老老少少汇聚在街旁表叔家。“我来一段”，“我也来一段”，马骨胡声“吱呀”而起，乡亲们的欢笑声穿透了黑色的夜空——
远古一个山寨，有个聪颖俊俏的姑娘叫阿冉。阿冉和勤劳勇敢的青年阿列是一对青梅竹马。阿列是个好猎手，常拉起土胡向阿冉倾诉衷肠，阿冉则用嘹亮的山歌回应。阿冉家有一匹浑身枣红、四蹄雪白的骏马“四蹄雪”，健步如飞，远近闻名。一天，土司要用重金买下“四蹄雪”，当他看到貌美俊俏的阿冉后，顿生歹意，便下令连人带马一同抢回山寨。土司得意忘形，乘兴试马，却被摔得头破血流。他恼羞成怒，一气之下杀了“四蹄雪”，把马皮剥下、马骨剔出，丢在阿冉面前，威逼说如不与他成婚，也要像马一样扒皮、剔骨。阿冉看见心爱的“四蹄雪”惨遭不幸悲愤万分，她拔下一些长马尾，收拾起一条马的大腿骨，请土司家的长工捎给阿列。阿列痛苦欲绝，便用马腿骨做琴筒、马尾做弓毛，制成一支马骨胡。马骨胡的乐声高亢嘹亮，响彻山谷。阿冉从感人的琴声中悟出阿列搭救她的时间和办法。这天黑夜，阿列爬过高墙，救出阿冉，并射死了追赶的土司……后来，人们为了纪念阿冉和阿列，就把马骨胡称作“冉列”。
美丽的传说寄托的是人们心中的一份情感，一份浪漫。马骨胡其实是一种壮族拉弦乐器，形制与奚琴类型的乐器相似，琴筒多采用马腿骨制作，壮族称“冉督”、“冉列”，流行于广西百色和云南、湖南等地。记者看来，是德保的山水造就了矮马，赶马人的精明造就了马骨胡。为了招揽生意，赶马的商贾常拉起马骨胡“广而告之”。久而久之，马骨胡成了赶马人驱除疲劳、自娱自乐的精神依托，成为民间说唱和壮剧的领奏。
“叔扩”说，在“文革”后那年的冬天，他和文艺队员背着乐器到一个偏僻的山屯演出。那小山村的人们从来没看过戏，一见他们进屯，像过节一样欢喜。夜晚，在村里人竹筒火把的包围中，“叔扩”拉起马骨胡领奏精彩的壮剧。次日清晨，家家都蒸了粽子为他们送行。在赶往另一个山屯途中要翻越一座陡山，“我当时把马骨胡挂在脖子上，把粽子挂在胡上，爬陡坡时粽子‘哗啦啦\’往山下滚，后边的人大叫‘粽子！粽子！\’吓得我猛一低头，还好那胡没跟着掉……”
听着“叔扩”神采奕奕地描述，我感觉到民间艺人们用热情传承的民族精神；看着“叔扩”手中那把泛着幽光的马骨胡，我想起源于北方游牧民族的二胡——它们都是从大自然中撷取的音律，演绎的是勤劳质朴的人们追寻幸福的心声……
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