浮山“洗心处”的黎道炤
□左中
在有着“中国文山”美誉的浮山诸多山崖岩壁上，密布着不同朝代、风格各异的摩崖石刻，其中一处石刻，占地面积颇大，上面端方四正地刻着楷书 “洗心处” 三个大字，落款是“南昌丽阳黎道炤书”。
黎道炤这个名字，最早是在马其昶定本的《左忠毅公年谱》中看到的，年谱中说：万历二十一年，十九岁的左光斗第一次到县城参加县试。县试是科举之路上的第一道门槛，由县令主持，当时的桐城县令黎道炤，已在对地方官的保举推荐中，获升给事中一职，但尚未正式赴京就任，所以这场考试仍由黎道炤来主持。黎道炤不仅主持了这场考试，他还将左光斗录取为第一名！应该说：黎道炤是左光斗科举之路上第一位伯乐。
黎道炤，字明中，江西南昌人，更准确地说：是南昌丽阳人，进士出身。黎道炤于万历十七年八月出任桐城县令，就在一年前的万历十六年七月，桐城为一场大饥疫所肆掠：昼夜不停的暴雨，终致积涝成灾，大雨淹没了大片农田和房舍，饥民饿馁，继而由饥荒所引发的瘟疫四处蔓延，以致尸横遍野、白骨塞道。上任伊始，黎道炤连官服都来不及穿，就身着粗布衣衫，与饥民们一样，粗茶淡饭，共克时艰。不仅如此，他还亲自熬制汤药，力图将那些命悬一线的患者，从黄泉路上一个个往回拽。祸不单行，万历十七年，桐城又遭逢大旱，黎道炤果断地以免除劳役和税收来应对，同时丝毫不敢懈怠地督促农民耕作，以期有所收获。
对于诉讼，黎道炤告诫桐城百姓：若无深仇大恨，最好不要打官司，即使到了非打官司不可的地步，也尽可能地相互协商解决，不要花那个冤枉钱去请律师。此外，他还立下尊师重教的乡规民约，这道乡规民约刚在集市上贴出时，还观者寥寥。可等到三年后，朗朗的读书声，已溢于四野。
明朝对地方官的考察，按制度规定，是实行朝觐考察的。朝觐考察的程序繁琐而漫长：像黎道炤这样的县令，实行的是按月考察，然后将考察结果上报到府；府经过综合评定后，再按年上报给布政使司；到第三年时，再由巡抚和按察使司进行综合考评，并出具评价意见，作为地方官员进京朝觐考察时的依据。吏部和都察院便根据这份报告，对其进行考察后，再交由皇帝最终评定等级。让我纳闷的是：桐城百姓为何要专门上书中央，要求对黎道炤免于朝觐考察，此意见居然最终获得了通过，桐城县令免于朝觐考察，是由黎道炤这开了先例的。黎道炤卸任桐城县令时，桐城百姓为他立碑，以表怀念之情。离开桐城的黎道炤，去京城当了给事中的京官。
《桐城续修县志卷第九·名宦志》中特地强调“其去也，桐民思之，立碑者三……”百姓多次专为他而立的去思碑，现在一块也找不到了，倒是他题写的 “洗心处”三个大字，以石刻的形式，留了下来。让我纠结的是：他是何时题写这三个字的。可反过来想：知道又怎样？现在来浮山旅游的，还有几个人关心或者知道眼前这“南昌丽阳黎道炤”是谁呢！人生本是逆旅，而历史则是更漫长无尽的旅程，既然每个人都是其中过客，那又何必纠结于他何时题写的呢！
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