传说中的钱玄同
薛原
印象中钱玄同就没有文学作品结集，在他那一代五四新文化运动的闯将中，像他这样，没有留下文学作品集的好像不多，他是以语言文字学家“名世”。尽管不懂他的学术，却又记住了他当年倡导拼音废除汉字的极端主张。
最早遇到钱玄同这个名字是在中学语文课文里，当时的课本里收入了鲁迅的“《呐喊》自序”，谈自己当初从抄古碑到写作小说的缘由，内中有一段关于金心异的描绘，在课文的注释里解释金心异就是钱玄同。鲁迅的描绘是生动深刻的：“那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动……”正是这个老朋友钱玄同，促使了鲁迅写作了第一个短篇小说《狂人日记》。用今天的话说，钱玄同则是这篇小说的幕后推手。当时的钱玄同，正和陈独秀他们编辑《新青年》杂志，钱玄同是来约自己的同学鲁迅写稿，他们曾一起在日本跟着章太炎学文字学。至今我还记得当时语文老师在讲到这一节课时诵读完“因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动……”抬头告诉我们，鲁迅在这里用“狗”来代称那些反动分子。给我们的印象是当时鲁迅在绍兴会馆是和钱玄同在秘密接头搞地下活动似的。
关于钱玄同，他的文学贡献还不只是催生了鲁迅的《狂人日记》，而是他在五四新文化运动中在《新青年》杂志上的关于文学革命的言论，再就是和刘半农上演的双簧信。所谓“双簧信”，是1918年3月《新青年》第四卷第三号上，在《文学革命之反响》的标题下，同时刊出了王敬轩给《新青年》编者的一封信和刘半农的复信。王敬轩本无其人，此信系钱玄同综合当时旧文人反对新文化运动的种种言论写成。刘半农在复信中对这些言论作了驳斥。这两封双簧信发表后，在当时的思想界和文学界引起了震动。林琴南等自然是更加反对，就是在《新青年》阵营，也有不同意见，胡适便认为这种“不登大雅之堂”的文章不应该发表。鲁迅后来说：“古之青年，心目中有了刘半农三个字，原因并不在他擅长音韵学，或是常做打油诗，是在他跳出鸳蝴派，骂倒王敬轩，为一个文学革命阵中的战斗者。”（《花边文字·趋时和复古》）可见，当时钱玄同和刘半农的“双簧信”，给鲁迅留下的印象，鲁迅甚至认为，刘半农的声名鹊起，是他与王敬轩的“论战”联系在一起的。刘半农是钱玄同演“双簧”戏的对手，鲁迅对刘半农在这场戏中的肯定，同时也佐证了钱玄同的作用。
钱玄同对“文学革命”的贡献还有他曾针对传统文学提出了思想明确而又形容贴切的口号，即“桐城谬种”与“选学妖孽”。这个口号最早见于他1917年《寄胡适之》的信里。他说：玄同年来深慨于吾国文言之不合一，致令青年学子不能以三五年之岁月，通顺其文理，以适于用。而彼“选学妖孽”与“桐城谬种”，方欲以不退之典故，与肉麻之语调，戕贼吾青年，因之时兴改革文学之思，以未获同志，无从质证。 （《新青年》三卷第六期）
桐城派是清代古文流派之一，主要作家有方苞、姚鼐等，他们都是安徽桐城人，所以称他们和各地赞同他们文学主张的人为桐城派。五四新文学时期的桐城派代表人物是严复、林琴南等。陈独秀在《文学革命论》一文中曾指出：“今日吾国文学悉承前代之敝，所谓桐城派者，八家与八股之混合体也。所谓骈体文者，思绮堂与随园之四六也。”钱玄同用“谬种”和“妖孽”形象说明了它们对文坛的毒害。直到辛亥革命后，在文坛上还占有极大的势力。这种“谬种流传”，真是绵绵不绝。桐城派之外，还有“选派”，用典故，讲对仗，末流到了用这种“文体”写出许多捧优伶赞娼妓的文字，称之为“妖孽”，也不为过。
在“文学革命”初期，钱玄同还提出了废除汉字，改用拼音文字的主张。他在1918年给陈独秀的信中说：“欲废孔学，不得不先废汉文。欲驱除一般之幼稚的野蛮的顽固思想，尤不可不先废汉文。”又说：“中国文衍形不衍声，以致辨认书写极不容易，音读极难正确，这一层近二十年来很有人觉悟，所以，造新字，用罗马字拼音，等等主张，层出不穷……殆无不感到现行汉字之拙劣，欲图改革，以期便用。”（《新青年》四卷四期）今天看来，钱玄同的主张自然不切实际。也难怪当时就受到激烈反对与攻击。但是，当时却起到了对文学革命的推动作用，鲁迅后来在谈到五四文学革命时说：“在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。这是怎么一回事呢？就因为当时又有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代。这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。”又说：“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不敢行。那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。”（《三闲集·无声的中国》）
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