漫说安庆方言
汉语方言反映汉语的地域变化。安庆地区百姓长期使用的本地方言，按照安徽省“土著方言”的通常归类来划分，当属“皖中江淮官话”和“皖西赣语”两大方言，其前者通行的地域主要包括安庆市区及桐城（市），后者包括怀宁、潜山、岳西、太湖、宿松、望江6县。
安庆方言的演变及形成
安庆位于皖西南，有着悠久的文明历史及丰厚的文化底蕴。根据考古发现的安庆张四墩、潜山薛家岗、宿松黄鳝嘴等新石器时代文化遗迹，证明早在7000至4000年前，先民们就在这块土地上繁衍生息、拓土劳作，他们的语言无疑就成了本地土著方言的源头。
安庆地处皖、鄂、赣三省交界处，正好是几大方言的边缘，其西部的宿松、岳西、太湖三县跟湖北的黄梅、英山两县接壤，与“楚语”有千缘万缕的联系；望江县同江西的彭泽县隔江相望，具有明显的“赣语”特色；安庆市区及桐城市，又在江淮方言的强大影响之下，特别是长期以来，安庆与邻省、邻县的交通拓展，使其方言并不封闭，兼之明清两朝，社会大动荡，人口大流动，民间各种交往更加频繁。中原文化的南移，吴楚文化的交融，语言上的相互渗透也就在情势之中。因此，形成了韵味独特的安庆方言。
方言与普遍话的异同
安庆地区有长江萦回于东南，大别山枕于西北，区内地貌多样，山地、丘陵、洲圩湖泊各占三分之一。这山山水水养育了一方百姓，其文化的积淀，使得具有山区、丘陵、水域特色的方言俚语应运而生。如：安庆市郊的“肖坑”，这坑坑洼洼的聚居地总不如人意，因此约定俗成的读音是“肖炕”；水上生活的船民、渔民常有覆舟之虞，忌说帆、沉等字读音，改以义同音异字替代，“帆船”称作“民船”，“盛饭”说作“装饭”。凡此种种，实难尽述。
称谓方言
称谓包括广泛，有事物便有称谓，可说俯拾皆是，而最常见最普通的则是人与人之间的称谓，重点的可谓之亲戚称谓，它是表明亲戚关系和辈份的一种方式，尽管称呼错综复杂，但只要从父亲和母亲两支血缘关系的系统来梳理，则是脉络清晰。一般说来，安庆与全国各地一样大同小异，这里只将有差异或土俗的称谓，略加叙述。与普通话名同实异或实同名异的，如“爹爹”。安庆指祖父，不指父亲；“奶奶”，桐城旧时指妈妈，有时还指妻子，但并不指祖母，当用复数“奶奶们”时，则是指“已婚妇女”，并含有轻蔑的意思。外祖父（母）又叫家公（婆）。父亲又叫伯伯，或叫大大（读作搭搭）。重孙子又叫做灰灰儿。还有一些特殊的称谓，如普通话的叔父，本地方言叫佬佬，在潜山还叫爷爷，在桐城却叫椒椒。又如母亲在宿松又叫姆妈，在太宿望交界处，也有叫“意”的，在望江有叫“嗳”的。小婶在太湖又叫的妈，在宿松又叫的娘。平常说话时，丈夫又称男人、老板、掌柜；妻子又称烧锅的、堂客、家里。再就是一些土俗的称呼，如未婚女青年叫红花女，未婚男青年叫净头郎，爱交结、舍得花钱的人叫大老官，不整洁的人叫拖索猪，也很是有感情色彩。在这就不一一列举了。
侉饼腔
安庆方言与其它方言一样，有很浓厚的地方色彩。安庆方言被外地人称作“侉饼腔”。一曲《天仙配》把黄梅戏推向了全
国，也同时把“侉饼腔”推介给了全国，使得许多人对侉饼腔情有独钟。他们说：“皖山皖水美，侉饼腔调甜。”这道出了安庆方言俚语的特色和魅力所在。就语音而言，普通话读舌面音的，区内方言全读舌根音。如“街（～道）、敲（～打）、鞋（皮～）”等字分别念（G、K、H）声母。普通话读吞声母的，区内分别读为鼻声母。还有的其它特别的地方，就不再赘述了。斟酌起来，不说市区与各县（市），就是市区与周边市郊的方言也有一定差异，甚至原城区的东南西北门的语音也不尽相同，但这些又并不影响人际间的交流。如普通话“什么事”，城区说成“么事”，老峰话说“么丫子”；“什么地方”，城区话说“哪块”，花山话说“哪嗨”。城区话把“吃饭”说成“七饭”，南门回民却说“尺饭”，十分标准；城区老年人常有锅心（厨房）、踏发（聊天）、盘缠（路费）、郎中（中医）等土俗方言，而中年人则已分别用厨房、谈心、路费、医生等普通话词语所替代。下面还介绍一些别具面貌的“指示代词”的应用：人称代词单数“你”，区内方言词首为［-n］，以一个舌头前鼻辅音独立成音节，是较为罕见的。而单数“他”，大多数县都叫“渠”，只是各县发音稍有不同而已。宿松说我、你、他，在其后加“侬”，说成我侬、你侬、他侬。人称代词复数，普通话用“们”表示，而区内方言分别用“几”、“几个”来表示。如我们、你们、他们，桐城、枞阳、太湖、宿松分别说成我几、你几、渠几；岳西、潜山、望江分别说成我几个，你几个，渠几个；而市区则与普通话一致。宿松、太湖等指地方分近指、中指、远指，如这里（近指）叫得里，那里（中指、远指）分别叫嗯里、畏里。
词汇比较
安庆方言词汇千差万别，有的与普通话不尽相同，而在区内则是一致的，如普通话“太阳”，区内都称作“日头”；也有不一致的，如普通话“小孩”；城区叫“小伢［ea］子”，潜山、桐城、枞阳叫“小伢儿”，望江，岳西、太湖、怀宁叫“小伢”，宿松叫“嘀嘀伢儿”。
在安庆方言中，某些词汇从词形上看，与普通话完全一样，但其词义，有的扩大了，有的缩小了。如“驮”，普通话只有“用背负载”一个意思，区内方言则扩大为“挨”（驮打、驮骂、驮批评）和“承受”（驮债、驮名声）的意思。如“巧”，除“灵巧”、“恰巧”的意思外，还有“便宜、价钱不高”（巧卖了）的意思。又如“面”，普通话指为“面条和面粉”，而方言则单指“面条”。
另一类是词义与普通话完全相同，但词形却千差万别。如普通话“司机”——方言“机司”、下雨——落雨，手帕——手捏子、蟾蜍——癞豆鼓，等等。
古董
在安庆方言中，更有特色的是保留了相当一部分只见于古代典籍，而不见于现代书面或普通话的词汇。这些古人曾用过的词语，如今仍活跃在安庆人的口语里。下面仅举一二：嬉——《前汉文帝纪》“七八十岁嬉戏如小儿状”，“嬉”音“希”，义同“玩”，如“我是来嬉的”、“上街去嬉嬉”；晏——《太平御览》引刘敬叔《异苑》，（管宁）曰：“吾尝一朝科头，三晨晏起”，“晏”音“岸”，“晚、迟”的意思，如“我有事，晏到半个钟头”；嘶——〈汉书·王莽传〉，“莽为人大声而嘶”，“嘶”音“西”，“喊、叫”的意思，如“清嘶鬼叫”、“疼得他直嘶”。其实，残留在方言俚语中的古词语，还大量运用于日常生活之中，如家庭灶台中烧热水的铁罐，叫“汤罐”或“鼎罐”；绳子叫“索”，像麻索、草索、井索等。又如店员、中医分别称为朝奉、郎中，而朝奉、郎中却是古代的官名。能保留至今，则成为古汉语的活化石。
安庆地区处于“赣语”“楚语”和“江淮次方言”的围绕之中。建国以后，上述诸方言在交流中相互融合、相互渗透，各县都或多或少受到影响。由于语言本身发展的不平衡性，又由于“赣语”与“楚语”的特征本来就不突出，加上改革开放的影响，人员的流动性大，普通话势力的扩展，方言语音自然处在不断变化之中。随着普通话的推广，教育的普及，共同语北京音通过宣传媒介的熏陶，隶属北方方言的江淮次方言的特征逐步在区内扩大，呈现出大面积江淮方言语音的一致性。这种方音特点的消磨而向共同语发展，有力地证明了方言向北京音靠拢的趋势。
(作者系安庆市民间艺术家协会名誉主席)
新闻推荐
本报讯9月6日、7日，宿松老区的公职人员和居民，体验到人工智能产品带来的便利。当天，以“人工智能和老区数字经济与宿松”为...
宿松新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是宿松县这个家。