荆公诗刻众诗和 储北平
“水泠泠而北出，山靡靡以旁围。欲穷源而不得，竟怅望以空归。”900多年前，王安石在天柱山山谷流泉石壁上留下的这首6言诗，竟引来当世及后世众多和诗，传为佳话。
王安石（1021－1086），字介甫，号荆公。皇佑三年（1051）至至和元年（1054），他任舒州（今潜山）通判，闲时常游山水，留下不少动人诗篇。而舒州风景佳处，大多与天柱山和三祖寺有关，这首《题舒州山谷寺石牛洞泉穴》便是其中之一。
作者自注云：“皇佑三年九月十六日，自州之太湖，过山谷乾元寺，宿。与道人文锐、弟安国拥火游石牛洞，见李翱习之书，听泉久之。明日复游，乃刻习之后。”诗首句言水，泠泠，清越之声；北出，流动之态。次句言山，靡靡，壮丽之貌，旁围，蜿蜒之状。有声有色，寓动于静；上联写景，下联言情。水流无限，其源难穷，至宝山而空归，沐法雨而未悟，自然惆怅无比。
后来，荆公又自和一首，也刻于石壁：“水无心而宛转，山有色而环围。穷幽深而不尽，坐石上以忘归。”写前诗时，他对当时政治不满，欲施展抱负而不能，有些悲观失望；后诗乃入相后得志之时，情绪表现得舒畅乐观，怡然自得。笔者愚见，前诗后两句道出一点淡淡哀愁，正符合“忧时原是诗人职”的法则；后诗末句不过表达为相后春风得意之畅达而已，算不上诗之高品位。
“水泠泠”诗唱和者甚多。黄庭坚《题山谷石牛洞》即当世和诗，也刊于石上：“司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞。”以廖廖数字，点明天柱山佛道历史，对仗工整，禅境深远，与荆公诗有异曲同工之妙。
黄庭坚（1045－1105），擅文章、诗词，尤工书法。他是北宋又一位钟情天柱山之人，自号有山谷道人、摩围老人、涪翁等，均与潜山有关。时其舅父李公择任提点淮南西道刑狱，其治所正在天柱山麓的舒州城。经舅父引见安排，结识舒州一班高人雅士，白天一起观光览胜，晚上一块谈诗论道，留下许多传世诗文和人文景观，此诗便是其中之一。
“水流碧兮如玉，山交翠兮若围。临石崖以兀坐，卧云榻而迟归。”这是明嘉靖甲子（1564）季春廿日张应治步韵之作。前两句突出天柱山水的碧与翠，第二句颇为别致，第三句展现一种傲然姿态，第四句则有洒脱风致。《明史》载：张应治，秀水人；在垣中抗疏，多可称；为高拱所恶，出为九江知府，终山东副使。
“水如玉而可掬，山似黛而重围，坐石上以濯缨，沿山阿而咏归。”是刘应峰作品，和张应治之作相比，其“如玉而可掬”句显得更为生动，三四句则显现出一种平和自在心境。刘应峰明嘉靖三十五年（1556）进士，官至吏部主事。
“山崎岖兮绕绕，水浅湛兮中流。问凿基兮谁知，曰志公兮建修。”王光约诗刻韵脚不是“水泠泠”原韵，但六言四句形式、咏山吟水寻源内容，当也是唱和之作。当然其探寻的是三祖寺建修之源。
“诗可弦兮介甫，操可砺兮涪翁。己已一时陈迹，悠悠万古清风。”这首宋宝庆元年（1225）赵希衮所题六言诗，更充盈着怀古追贤之情思与哲理。他是皇室贵裔，喜爱天柱山水，曾多年旅居潜山。题这首诗后不久，便被任命为安庆知府，他在天柱山留下多处石刻。
原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初1981年仲夏亲临三祖寺视察，也欣然命笔挥毫步韵而作：“汲尽泠泠江水，冲开靡靡山围。三祖道场重现，千花满载而归。”1990年他第二次视察三祖寺，回程途中又赋诗一首：“大悲无不包容，浑然忘得是非。识得信心不二，千花满载而归。”朴老题记云：“十月二日，由太湖至合肥，途经潜山乾元寺，诸侄送至于此，道别返安庆。乾元寺即三祖寺，王安石、黄庭坚均曾来游。山中多历代文人题咏石刻。三祖寺‘文革\’时被破坏，近始修复。千佛殿门前有一联是余手迹，下联云：‘千花满载而归\’，已忘何时何处所书，移刻如此。因得句。”
“前古游人来往，崖头姓字朗朗。我来石上观泉，又见鸣琴诗榜。”黄任琦的这首和诗，似可表达笔者观荆公诗刻及和诗时的心情！
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