皖江文化学者汪军再度做客徽派 不会“做菜”的文化学者不是好作家

2017年11月，皖江文化学者汪军首次做客徽派访谈，常河、朱晓凯、刘政屏、章玉政等文化大咖建议其做一本老省城安庆文脉的书籍，第二年5月《记忆场：晚清民国安徽省会安庆城市文脉》就出版了，获得新安读书月好书奖。去年和今年，汪军在上海书展先后推出新著《街头与市井》《归羊》，广受好评。12月24日下午，汪军再度走进古井贡酒合肥体验中心，做客由古井贡酒·年份原浆古20冠名的徽派栏目，以《长江文化视野下的皖江板块》为题畅聊皖江文化与荆楚、湖湘、江右、吴越、淮扬等文化板块之间的联系。他说文化学者应该像一个好厨师，会选择提炼烹制出一道好菜，而一个人在写作时，真诚地面对自己，就会和相似场景引发的乡愁共鸣一样，在心灵上和更多人找到契合点。

闭合环即为皖江文化重心安庆道一路走来人才济济

徽派：汪军老师是徽派的老朋友了，这次从安庆赶来，坐的是刚刚开通的合安高铁。

汪军：这个高铁实现了安徽人的环线梦，长三角第一条闭合环，从合肥南到合肥南。这个环线也是皖江文化的重心，是一个人才辈出的地方——清代是安庆府、庐州府这两个地块，民国废府改道，设立安庆道，以安庆、庐州两府为主体。庐州府原来有合肥县、舒城县、庐江县、无为县、巢县，安庆府有桐城县、怀宁县、太湖县、宿松县、望江县、潜山县。由于教育学区、司法辖区的交融，以及安合公路开通，这两个地域民国后有融合的趋势。当时省城一些主要的学堂，安徽高等学堂，安徽师范学堂，安徽法政学堂，后来的省立安徽大学，生源主要来自这两个地方。安庆道的人才是比较多的。我们就以民国安徽大学为例，大名鼎鼎的刘文典就是合肥人，我们把他当作安徽大学的创始人，给安大一个非常好的起点。

徽派：高铁环线是一个闭合环。

汪军：对。往下就是舒城，出了个陶因，省立安徽大学时期曾任教务长、法学院院长，1946年国立安徽大学创立，是首任校长。舒城还有一个韦从序，国立安徽大学时期的法学院院长。到桐城了，美学家朱光潜，国立安徽大学筹委会主任委员，伦理学家汪少伦，国立安徽大学建校时的省政府教育厅厅长，也是筹委会委员。到了怀宁、安庆，王星拱、程演生曾任省立安徽大学校长，王星拱后来长期担任武汉大学校长，抗战胜利后对创办国立安大贡献很大。巢湖市原来叫巢县，一个是杨亮功，做过省立安大校长和国立安大校长；一个是林学家韩安，省立安大创办时期的省政府教育厅长。在这条闭合环走一圈，民国安大的关键人物基本都在这个圈里。

徽派：每到一个地方就会想到一个人物。

汪军：这些人物的安徽意识非常强。民国时期这种地域文化认同意识最强的就在这个环线里。杨亮功、孙立人、杨振宁父亲杨武之，考取的都是安徽官费留学，杨振宁在自传中，特别强调自己名字中的宁，不是江宁（南京）的宁，而是怀宁（安庆）的宁。那时候安庆也叫怀宁，杨振宁1922年出生在安庆道合肥县，他有这种地域认同。

徽派：合安高铁开通意义非常大，不仅是对经济，还有文化板块。

汪军：明清时期安徽文化中心在安庆徽州这一带，进士、举人这两个府排在前列。太平天国战乱之后，皖南地区人口大量损失，同治年间随着淮军崛起，人才中心开始转到我刚才讲的这个环线地区。从安庆——徽州到安庆——庐州。徽州出了个胡适，但他出生在上海，早期教育也是在上海。我们刚才列举的环线这一批民国人物，都是在本土成长的，这条环线的人文环境对他们的影响很大。

很多场景是我们共同乡愁有些东西是写给自己看的徽派：你上次来徽派已经是三年前了，皖江文化研究有哪些进展？

汪军：我对徽派很有感情，三年前很多朋友都过来了，访谈结束后，他们说做一本书很好啊，我本来是没这个想法的。因为讲完已经满足表达欲了。在朋友们的催促和支持下，半年时间书就出出来了，2018年5月《记忆场：晚清民国安徽省会安庆城市文脉》出版，获得当年新安读书月好书奖。

徽派：算是徽派催生的了。

汪军：完全是徽派催生的，否则没有这个想法。出了一本觉得很成功，就一发不可收了。新浪博客时代开始拍照片，进入新浪旅游摄影名博一百强，近年来转向对安庆市井文化的挖掘，那些菜市场、原住民，有的拍完后很快就消失了，是抢救性的工作。以这些街头记录为主，去年《街头与市井》在上海三联书店出版。这些市井寻常生活图片，在别的城市也有类似的场景，是共同的乡愁。我们曾经有过的生活的一种怀旧。

徽派：也是对自己记忆场的还原，还有一本小说《归羊》。

汪军：《归羊》也是一种还原，摄影可能是对现场的还原，这是对人物心理的还原。文化记忆就是还原现场，小说走得更远的地方就是对心理的还原。晚清民国，很多文化名人在老省城安庆留下了人生横断面，像严复、胡适、郁达夫、苏雪林。郁达夫在安庆留下的东西更多了，1921年从日本回来，被聘为安徽公立法政专门学校的预科老师，人生的第一份正式职业，以安庆为题材写了好几篇自传体小说，留下了丰富的生命信息。置身于这样的记忆场，写得很轻松，一个多月，每天两三千字，感觉从灵魂中渗出来的。写完后独自流泪一场，在我生命里烙印这么深的一个人，终于和他联系在一起了，自我感动一番。

徽派：这种联结和融合，还蛮动人的。

汪军：有些东西不是为了写给别人看的，首先是写给自己看的，自己满足了是第一目的。读者阅读后有反馈是第二层。我的生命已经得到释放了。

“博”是甄别信息的前提学者要和大数据博弈

徽派：你的文化观很独特，来自哪里，什么人给你过启发吗？

汪军：十多年前，在严凤英家乡罗岭看日全食，那里是全球最佳观测点之一。在那里遇见了中国科大的李志超教授，他是研究科技史的，他和我聊天，说宇宙间的东西都是一种信息，你写一本书，讲一句话，都是传播信息。信息的价值在于独特性和不可复制性，越接近事物真相，信息的能量越强。考据精确，这是研究的基础。在原始材料基础上总结出义理，其自然发散的光辉，才有价值。而且可能超出你以前的认知，对事物的认识才有突破，从而推动社会进步。

徽派：大数据时代那么多信息，真伪也有甄别的过程。

汪军：这个问题就很专业了。一般人都会找对自己有利的证据，实际上还是义理先行，从而加深了偏见。对信息的甄别，见识是前提，有个从博到约的阶段。你对文史哲广泛阅读，对历史的概貌有基本了解，自然就能提升甄别的能力。人和大数据实际存在一种博弈，要么凌驾和驾驭这些信息，让这些信息成为你表达的工具，要么被大数据的洪流淹没，成为搬运信息的奴隶。人的综合和提炼能力，就像厨师把一堆菜，做成一道佳肴，口味好不好就是厨师的能力了。材料选取组合，这里面的理念就是综合能力的表现。

徽派：这几年皖江文化研究是你看世界的切入点，作为“大厨”你发现了什么和以前不一样的？

汪军：几个方面的感知。康熙初年安徽建省后，清代民国皖江文化实际就是安徽的主流文化，特别是清末新政以来，新式学堂提供的平台，聚集了许多全国一流人才。清末民国的安庆报刊档案资料的发现，我觉得可以媲美明清徽州文书，没有文献基础就没法研究，徽州学与藏学、敦煌学并称，就是因为它们都留下了丰富的历史文献。皖江文化的基础现在很踏实，研究很扎实，不是隔靴搔痒。皖江文化是近代型的，是文化转型期的一个标本。以前看到的是轮廓，现在看到的是毛细血管。

第二个就是皖江文化和周边板块的联系越来越多，《归羊》就是从上海的视角看安庆（A城），郁达夫是从上海到安庆来的，乘江轮在这两个城市来往。在上海待久了，到安庆来，也是心理治愈。之后安庆待久了，又去上海，毕竟大城市有更适合自己的平台。文化板块联系紧密，城市也没有必要通吃，功能可以相互弥补。一个城市的发展要结合自己的城市个性，过于趋同性，难免导致马太效应。《归羊》在上海、江苏非常受欢迎，读者很多是高校师生、城市白领，有的带着书到安庆来寻找灵魂的归属感，平静地欣赏日出晚霞，这是文学的疗伤和治愈功能。

新安晚报安徽网大皖客户端记者蒋楠楠/文

薛重廉/图

新闻推荐

书坛泰斗欧阳中石先生去世 他曾说：我不是书法家 只是一个教师

原创文史君浩然文史收录于话题#传统文化22#中国近现代史39欧阳中石先生2020年11月5日，山东老乡、书法名家、知名教育工作...

怀宁新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是怀宁县这个家。