走进杏花村55、齐山俯瞰杨万里
?? 杏花村人
（接5月12日）杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉水（今属江西）人。南宋诗人。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。初学江西诗派。后风格转变，以王安石及晚唐诗为借鉴，构思新巧，语言通俗明畅，自成一家，在当时称为杨诚斋体。有《诚斋集》。
《诚斋集》有杨万里《提举黄元章登齐山寺后，上清岩翠微亭，望郡城，左清溪，右大江，盖绝境云》：“西山落日浴晴江，僻贯清溪作一光。千嶂围来天四合，孤城涌出水中央。楼台玉塔云间见，杨柳金堤镜里藏。客子要穷秋浦眼，翠微亭上上清旁。”此诗“僻贯清溪作一光”“ 孤城涌出水中央”等句，均在描写清溪河、平天湖风光，涉及杏花村十二景的“平天春涨”“白浦荷风”，主要是村南之景物。不过，这是从齐山高处俯瞰之景状。
《诚斋集》有杨万里《宿池州齐山寺》（即牧之九日登高处）：“我来秋浦正逢秋，梦里曾经似旧游。风月不供诗酒债，江山长管古今愁。谪仙狂饮颠吟寺，小杜倡情醉上楼。问著州民浑不识，齐山依旧俯寒流。”在这里，杨万里仍在“齐山依旧俯寒流”，视角未变换。这种视角，与周必大很相似。
杨万里到过池州，上过齐山，望过郡城，远眺杏花村，这些应该不成问题。至于是否走进杏花村，并留下什么诗句，这就有待进一步去检索、研究的。据说，杨万里一生作诗二万多首，传世者仅为其一部分。
钱钟书的《谈艺录》说：“以入画之景作画，宜诗之事赋诗，如铺锦增华，事半而功则倍，虽然，非拓境宇、启山林手也。诚斋、放翁，正当以此轩轾之。人所曾言，我善言之，放翁之与古为新也；人所未言，我能言之，诚斋之化生为熟也。放翁善写景，而诚斋擅写生。放翁如图画之工笔；诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。”像杨万里《昭君怨》（咏荷上雨）这首词，描写动荡迷离，而且比喻新颖，都是“人所未言”者。词篇的形式同内容一样，活泼而不受羁绊，体现了杨万里的“活法”，在抒情写景方面的特殊作用：“午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初醒。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泛清波。”
杨万里在齐山所作的两首诗，均为七言律诗。站在山头上，写的却是水景。我以为，杨万里的七言绝句，胜过他的七言律诗。在这里，列举三例。
其一为杨万里《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
其二为杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
其三为杨万里《闲居初夏午睡起》：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”
56、平天湖上朱熹话
朱熹（1130-1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今属江西）人。侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。南宋著名理学家，在哲学上发展了二程（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，世称“程朱学派”，在明、清两代，被提到儒学正宗的地位。他的博览和精密分析的学风，对后世学者很有影响。著作有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》，及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等多种。
朱熹到过池州，是没有疑问的。徽州与池州相邻，人员交往密切。在明嘉靖《池州府志》中，记载朱熹两首诗，均在卷第八。
其一，是朱熹《送刘旬甫池阳省觐六十四丈遂如行在所上计》：“雨雪成岁暮，之子远徂征。酌酒起相送，慨我别离情。池阳实大藩，佐车屈时英。子行一请觐，上计趋吴京。良玉怀贞操，芬兰含远馨。临岐一珎重，即比万里程。”
其二，是朱熹《九日登平天湖》：“去岁潇湘重九时，满城寒雨客思归。故山此日还佳节，黄菊清樽更晚晖。短发无多休落帽，长风不断且吹衣。相看下视人寰小，只合从今老翠微。”
朱熹的《九日登平天湖》这首诗，在《齐山岩洞志》中，诗题却为《九日登天湖》，少了一个“平”字。诗的内容大体差不离，只有第四句“黄菊清樽更晚晖”，改了一个“晚”字为“晓”字，成为“黄菊清樽更晓晖”。
朱熹的《九日登平天湖》这首诗，在清人郎遂《杏花村志》中，诗题为《九日登湖山用杜牧登高韵，得“归”字》。诗的内容，与明嘉靖《池州府志》卷第八所记载相同。我一直存疑，以为《杏花村志》中的诗题，是为清人郎遂所改。郎遂这种做法，不是严谨的。应该维持历史原来的诗题面貌，这样才妥。如果真有什么新的思维，可以在维持原状的前提下，加以注释，这还在可以理解的范畴。
清人郎遂《杏花村志》卷之二，村中“名胜”有：“湖山，在杏花村。登顶俯眺，大江如縈带焉，飞帆上下，宛似凫雁。顶上平旷，昔建有亭台，今废。宋朱熹《九日登湖山用杜牧登高韵得归字》诗曰：‘去岁潇湘重九时，满城寒雨客思归。故山此日还佳节，黄菊清樽更晚晖。短发无多休落帽，长风不断且吹衣。相看下视人寰小，只合从今老翠微。\’按：晦庵本集，诗题谓《九日登天湖》。人固指为平天湖作，但于登字非宜，况九日必是登高，非泛湖也。今正之。”接着，是明代诗人佘翘《湖山》诗、明代诗人程梧《九日湖山》诗、明末诗人吴应箕《登湖山顶》诗、清侯官陈肇曾《九日湖山登高历游西郊诸胜》诗等。
清人郎遂《杏花村志》卷之二，村中“建置”有：“湖山别业，在湖山之麓。恭川李氏肄业处也，今废。明廉使佘敬中《湖山书屋闻杜鹃》诗曰：‘亭高径曲绿成围，山色湖光接翠微。收得无穷春意在，只愁林鸟唤春归。\’孝廉佘翘《题李茂才湖山别业》诗曰：‘竹树阴森雉堞齐，湖山亭馆足幽栖。坐闻啼鸟声频变，行傍深松路屡迷。渔舫遥穿葭浦外，酒旗斜拂杏村西。知君未是林泉主，多恐长安骤马蹏。\’”
清人郎遂《杏花村志》卷之二，村中“建置”有：“湖山堂，即乘云斋故址。杞林方以正拓而新之。落成之日，载酒问奇者，趾相错同学李锟、郎遂辈，尝会文于此。”
清人郎遂《杏花村志》卷之三，村东“古迹”有：“湖山楼，当在贡院中，今失其处。见程珌洺《水集记》。按：珌，嘉泰甲子，尝校士池州，作《湖山楼记》，公署因以文传。”
清人郎遂《杏花村志》卷之十二，“杂记”有：“湖山之麓，村农掘地，尝拾古砚，相传为宋贡院，试士所遗者。湖山，或曰当做胡山，昔有胡将军屯兵于此，故名。”
由朱熹的《九日登平天湖》这首诗，联想到清人郎遂《杏花村志》有关“湖山”“湖山别业”“湖山堂”“湖山楼”及“杂记”中关于“湖山，或曰当做胡山”的文字介绍，我深感对朱熹此首诗的诠释，更应取十分严谨的态度才是。
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