金元理学家杨奂与东平
□郑延琦
杨奂（1186年—1255年），又名知章，字焕然，学者称其为紫阳先生，乾州奉天（今陕西省咸阳市乾县）人,金元时期著名理学家、文学家。元初，隐居为教授。金天兴二年(1233年)汴梁失陷后，杨奂北投东平路隶属的冠氏县令赵天锡，居三年之久。元太宗八年(1236年)，东平路进士会考状元,历职河南路征收课税所长官兼廉访使、参议京兆宣抚司事。在官十年请老。卒，谥文宪。
一、 上万言策 勤勉为政
杨奂父杨震，母程氏。杨奂的名字来自其母的一个梦。《元史·杨奂传》云：“母尝梦东南日光射其身，旁一神人以笔授之，已而奂生，其父以为文明之象，因名之曰奂。”杨奂少年时，受到良好的家庭教育，三岁时就随口咏唱“白水满长干，紫阳阁下清风细”的诗句。
杨奂聪敏过人，五岁入学读书，八岁出外就学，学业出众。一次，母亲让杨奂带同学来家，一一过问其志向，将立志学习、有意功名者留下，与杨奂结伴同学，其余的遣去。杨奂十一岁时，母亲程氏不幸病逝，杨奂十分悲痛，每日疏食淡饭，颂《孝经》为课。他潜心读书，将母亲用变卖嫁妆换来的数千卷书悉心披阅，学识一天天长进。
元史载，“金末举进士不中，乃作万言策，指陈时病，皆人所不敢言者，未及上而归，教授乡里。”金哀宗正大初年(1224年)，朝廷想要戒除弊政，革故鼎新，杨奂慨然草写万言策，指斥时弊，辞旨痛切，言人所不敢言。他的好友看后，劝告他说：“忠言获罪，此文恐多有冒犯，望君深思”。杨奂也知道当时政治腐败，直道不容，便离京归陕，在乡里讲学。后辗转户县郊外终南山下，建紫阳阁，门人弟子百余人，植柳千株，号曰“柳塘”。
金正大八年(1231年)，杨奂到了汴梁，他已为前辈士大夫们所赏识，为太学诸生之首，同当时的上层名流赵秉文、李屏山、冯璧等交往密切。金天兴二年(1233年)，汴梁失陷，杨奂微服北渡东平冠氏县，投赵天锡门下。元太宗八年(1236年)，下诏诸道进士会考，杨奂辞别赵天锡，北上应试。元太宗九年八月，杨奂应试东平路，以进士及第，是为状元。中书耶律楚材荐其任河南路征收课税所长官兼廉访使。上任前，杨奂对耶律楚材说：“‘仆不敏，误蒙不次之用，以书生而理财赋，已非所长，又况河南兵荒之后，遗民无几，烹鲜之喻，正在今日，急而扰之，糜烂必矣。愿假以岁月，使得抚摩疮痍，以为朝廷爱养基本万一之助。”楚材甚善。奂既至，招致一时名士与之议，政事约束一以简易为事。按行境内，亲问盐务月课几何、难易若何。有以增额言者，奂责之曰：“剥下欺上，汝欲我为之那?”即减元额四之一，公私便之。不逾月，政成，时论翁然，以为前此漕司未之有也。在官十年，乃请老于燕之行台。（《元史·杨奂传》）杨奂到任洛阳，便召集蒲阴杨正卿、武功张君美商议治理地方良策，并主张从简办事。他经常在辖区之内，巡视调查。改革弊政，取消对长官额外的所有馈饷，力行廉政。当时官府内有收受贿赂者不仅责其人，而且没收其受贿财物。有人劝告杨奂，遵循旧例，加大税额，以增加财政收入。杨奂斥责说：“压榨百姓，欺瞒朝廷，难道是我做得的么?”他不但没有采纳这种建议，反而削减原额四分之一，既减轻人民负担，又保证国家收入。很快政令通行，公私两便，朝廷赞赏，群众欢迎。杨奂从政十年，清政廉洁，政绩卓著。
二、 光明俊伟 尚新求变
《元史·杨奂传》载：“奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。”“关中虽号多士，名未有出奂右者。”杨奂在世时，被誉为金元时期“文章道德第一流人物”。
杨奂作为金元时期著名的理学家，突破了秦汉的“五德”正统观，提出了自己的“王道”正统观：“王道之所在，正统之所在也”，具有一定的进步意义。
杨奂作为金元时期著名的文学家，文章独树一帜。他的记叙文思路新奇，结构精巧；议论文立意新颖，说理深透；他的抒情文，用典精到，洋溢真情；他的散文，风格光明俊伟，表现手法尚新求变；他的诗歌，平淡中见警策，浓韵中见绵长。
杨奂治学勤恳。金泰和元年(1201年)春，杨奂赴长安应试，中为优等；金泰和五年(1205年)秋复赴长安应试中选。举业既成，便以余暇写诗作文，曾撰写扶风“福严碑”，翰林院学士宋飞卿读后大加赞赏，以为有奇才，并写信敦勉：“吾知韩欧之门，世不乏人矣!”杨奂作万言策之后，回陕西教学期间，与门人研习古籍，诗唱歌和，长韵短章，每有所作，传遍长安，闲逸潇洒，已负盛名。赵秉文赏其才识，将自己所作《孟子解》一书寄当时远在陕西、年仅三十岁的杨奂，并去信勉励他“留心经学，研究圣心”，“以孔孟之学启导一方”（《与杨焕先生书》、《金文最》卷五十四）。杨奂在汴梁期间，开始著《朝政近鉴》(亦名《天兴近鉴》)，到金天兴三年（1234年）成书，计三十卷，被誉为“胡氏之春秋”。
令人遗憾的是，杨奂的遗世作品，仅存明人编撰的两卷《还山遗稿》。《元诗选·二集·乙集》辑录杨奂诗一一七首。
《四库全书总目》曰：“奂诗文皆光明俊伟，有中原文献之遗，非南宋江湖诸人气含蔬筍者可及。其《汴故宫记》述北宋大内遗迹，《与姚公茂书》论朱子家礼神主之式，举所见唐杜衍家庙及汴京宋太庙为证。《东游记》述孔林古迹尤悉。皆可以备文献之徵也”。（《还山遗稿·附录》）元好问在《跋关西杨焕然先生画像赞》中，对杨奂予以高度评价：“秦中百年以来号称多士，较其声闻赫奕，耸动一世，盖未有出其右者。前世关西夫子之目，今以归君矣。”
三、 两入东平 情深意浓
杨奂与东平的关系，是由著名金元文学家元好问“搭桥”的。
金天兴二年(1233年)，汴梁失陷。因为杨奂与元好问交谊颇深，元好问十分推崇杨奂，时元好问已经与著名中医李杲，并携幼年白朴姐弟，由汴京投奔到东平行台严实属下、冠氏县令赵天锡幕下。杨奂于是步元好问之后，微服北渡，投奔了赵天锡。东平行台严实喜欢结交寒素之士，久闻杨奂才名，多次相邀，杨奂都拒而不往。
元太宗九年(1237年)，耶律楚材向太宗建议“用儒术选士”。据《元史·选举志一》载：“九年秋八月，下诏命断事官术忽斛与山西东路课税所长官刘中，历诸路考试。以论及经义、辞赋分为三科，作三日程，专治一科，能兼者听，但以不失文义为中选。能中选者，复其赋役，令与各处长官同署公事。得东平杨奂等凡若干人，皆一时名士，而当世或因为非便，事复中止。”在这次“戊戌试”考试中，五十岁高龄的杨奂进士及第，是为状元：“奂试东平，两中辞赋第一。”同时，东平府学生员雷膺、赵良弼等也在考试中登科。杨奂及第后，中书耶律楚材荐其任河南路征收课税所长官兼廉访使。
从1233年汴京失陷杨奂入东平，到他1237年秋进士及第后到河南赴任，杨奂在东平前后度过了四年的时光。
杨奂第二次来东平，是在“在官十年，乃请老于燕之行台”之后。杨奂告老还乡，结束官场生涯，如释重负，于是东游到山东。杨奂来到东平后，先后游了东平路所属汶上、兖州、曲阜等地。他先游了汶上县，游了王彦章坟及祠；后到兖州，复转至曲阜，拜谒孔庙，孔氏族长率子弟郊迎于孔府西边。他应邀为孔府题名并撰写谒庙七言律诗。
这次杨奂在东平路一尽游兴，历游了郓国夫人庙、先圣文宣王庙、孔林及讲堂、周之鲁陵、齐国公墓、颜子墓、尼山及邹国公墓、峄山、冈山寺、孟母墓等。所游之地，必有所作，曾撰《东游记》《郓国夫人殿记》《告先圣文宣王文》《告先师兖国公文》《告先师邹国公文》等以述观感。
元宪宗二年(1252年)九月，元世祖召杨奂入阙，并任命他做参议京兆宣抚司事。在任不久，屡次请辞后，世祖允杨奂告老还乡。他垂墓之年，依然悉心经史，吟诗作赋。元宪宗五年（1255年），杨奂逝前唤侄子秀民等于病榻前，叮嘱他们“孝悌力田，以廉慎自保”，不要舞文弄墨，以免“玷伤风化”。他神情自若，口授遗诗三章，怡然而逝。
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