纸上构筑的回乡之路 读张诗群的散文《百年还乡》
散文是容易的，因为我们每个人都可以信笔拈来，把生活的余绪写出。但散文又是难的，与小说相比，它缺少情节，缺少人物性格刻画的手段；与诗歌相比，它缺少意境，缺少节律音乐的手段。正因如此，近现代散文作者车载斗量，但优秀的散文却寥若晨星。而张诗群的散文《百年还乡》却是一篇非常不错的散文作品。它不是流行的“心灵鸡汤”，而是从文化的根茎写起，在自我的细微情感下，在宏阔的历史背景中，清晰又充满深情地叙述了张氏家族的复杂历史。她将被周作人视作“边角余料”的散文及其境界扩张为一种跌宕的家族史叙事。
中国文化是重血脉的家族文化。对于家族血脉的认同感，流淌在我们的灵魂中。张诗群通过读解墓碑、乡音、族谱等文化遗存，跨越百年的时间，从清末，到民国，至当代；跨越千山万水的阻隔，从平铺镇出发，到湖北，到皖南，到浙江，到海外；她将张氏家族的血缘网络，一步步地编织了起来。她仿佛就是一个使者，血缘的信号，通过她而发出，缓慢而又必然地得到了回应。这是一种神秘的追寻！也是一次神秘的召唤。在张诗群的追寻中，中国近百年的历史变迁，人民的无尽苦难，也如电视连续剧一般，一集集地在我们眼前放映。张氏家族的历史，就是民族的苦难史。张诗群着眼也小，一个湖北应山的张氏家族而已，但她的书写也大，因为张氏家族的历史就是中华民族历史的缩影。张诗群是感性的，她对于张氏家族的血脉有着很深的亲情。她几乎是以一种倾诉的笔调，一种难以抑制的抒情的笔调，来追寻家族的血缘流脉，来表达和体验家族苦难历史的悲情。张诗群在家族史的书写中，采用了逆溯式的写作方式，她从“我”出发，从“我奶奶”出发，将笔触一步步地伸向了未知而神秘的过去，当家族的历史逐渐清晰的时候，作为张氏后裔，她也与其祖辈、同族亲人一样，回归了族谱，回归了墓碑，也回归了故土，这是对于家族血脉的皈依，是身份上的，更是精神上的。
读这篇《百年还乡》的时候，我总是想起美国黑人作家阿历克斯·哈利的《根》。哈利回到非洲追寻她的祖先足迹，源于她身在北美大陆的身为黑人的漂泊感。那么，张诗群的“还乡”也是源于同样的感受吗？显然，她的漂泊感是存在的。她虽然在种族身份上与哈利是不同的，但是，张氏家族背井离乡的迁徙却是一样的，作为创作主体的女性身份也是一样的。张诗群是作为张氏家族的女儿在叙述，而倾诉的对象又恰恰是“我奶奶”。她的寻根是成功的，她似乎用她的文字带领着她的流徙江南的祖先回到了故土，但是，到了故土那一刻，作为家族的女性成员，她又必然永远无法在家谱中留下她的名字。这是一个女性寻根者的还乡悖论，也是一个女性寻根者必然要面对的悲哀与失落。
张诗群的《百年还乡》对于家族历史资料的处理，我认为是合适的。她并没有落入纯粹历史趣味的资料的堆积，而是以“我”的情感和识见，去处理和引导对于历史的叙述。这样的叙述，文学的韵味更浓烈了，又不损害对于历史的资料性把握。尽管如此，我认为，张诗群的还乡叙述中，依然存在着时尚语调，如“岁月静好”之类。这是轻飘的语汇，对于素朴的亲情，对于厚重的文化讲述是有损害的。
(作者系安徽省作协副主席、安徽师范大学文学院博士生导师)
□ 方维保
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