闵子祠祠产“瞻祀田三百亩”何去何从
祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣，侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。
祠堂分为“私祠”、“公祠”，私祠大多为“姓氏祠堂”，即宗祠、家庙，如“陈氏宗祠”、“郭氏家庙”等等，其修建、管理均由宗族内部所为。公祠一般多为“历史名人专祠”，如“闵子祠”。坐落在埇桥区曹村镇闵子祠村的祠堂，不是姓氏祠堂，而是历史名人专祠，是孔门“十哲”之一的“闵子祠”，许多人误传“闵子祠”（包括书刊）为闵姓姓氏祠堂——“闵祠”，应当予以纠正。历史名人专祠其修建、管理均由辖属历代政府所为。
大家普遍认为：历史名人专祠是官方或民间为国家和地方名人建立的纪念性祠堂，有别于宗族祭祖的姓氏祠堂。历史名人专祠一般不进行族姓的祭祀活动（但有的群众也上供品或进香，举行非集体的祭祀仪式），不设神主龛、神主牌，也不修族谱，仅为了弘扬历史名人的功绩、品德、气节等。一般堂中多有名人塑像或画像供后人瞻仰。同时，常陈列与名人有关的研究资料、著述和文物等等。此类祠堂的形制与姓氏祠堂相似，建筑风格也比较传统，形制却较小。但现代历史名人专祠与古代历史名人专祠的建筑形式、风格却有所不同。有的历史名人专祠还被列为政府各级别的文物保护单位。历史名人专祠虽然在数量上无法与姓氏宗祠相比，但其历史意义却远在一般宗祠之上，它大都成为爱国主义教育基地，弘扬中华传统文化的场所。故此，“闵子祠及墓”于1985年获批为安徽省文物保护单位；民间文学“闵子骞的传说”获批为市第四批非物质文化遗产项目，成为“孝老爱亲”的宣传教育基地，是传承孝道传统文化的重大场所。
尊祖敬宗，寻根问祖，联络宗亲，加强民族团结，发扬民族凝聚力，通过专祠的文化内涵，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，教育民众爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴等道德风尚，形成男女平等，尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容等，发扬文明道德、和谐友好新风尚，因此修缮历史人物专祠——闵子祠堂的工作刻不容缓。
闵子祠始建于汉初（公元前88年），规模较小，仅3间小房舍，而宋代已形成规模，闵子祠及墓，据文献记载：自宋代起闵子祠及墓就有御旨分封瞻祀田三百亩，规模宏大，前所未有。明朝嘉庆十九年，巡按御史闻人铨，派员实地丈量，插标定界，确认封赐的闵子祠及墓祠产瞻祀田三百亩，并颁命3名管理人员——“祀生”，其俸禄由政府发给，衣冠及头巾穿戴统一。保护祠产，是历代政府工作的重要工作，古代《宿州志》、明张云汉刻本《闵世族谱》等文献中记载：闵子祠历代修建无数次，但有历史明文记载的有明知州万本（1480年重建）、陈条、曾显（1499年）、曾魁（1539年）、御史闻人铨、巡按高举，清知州高其佩、余慎、董鸿图、周天爵、何庆钊，民国九年县、乡官僚，均巨资重建、修建过闵子祠，明知州曾魁（嘉靖十九年）还亲自为闵子骞墓立“闵子塚”碑；康熙四十四年，清内阁学士礼部侍郎张廷枢率僚属一行，为大清康熙皇帝亲笔书写的“德行之科”四个大字，亲赴闵子祠，颁悬于闵子祠正堂；道光十年，知州周天爵亲临指挥为道光皇帝赐立“先贤闵子故里”牌坊。历史名人专祠——闵子祠，祭祀方式多为“公祭”，明朱元璋、朱棣皇帝，清康熙、雍正皇帝为祭祀先贤闵子，均先后造访过闵子祠及墓，清康熙四十五年，新任广东巡抚大臣范时崇，持节过宿，亲临拜瞻闵子祠，遂捐金银若干，修建闵子祠，宋、元、明、清诸多御史、巡抚、巡案、知州等僚属，每逢佳节，均前来公祭，并写下许多颂扬闵子骞“孝老爱亲”的诗词、楹联、美文。
闵子祠及墓，自宋代起就有瞻祀田三百亩，规模宏大，前所未有。遗憾的是，至清末闵子祠房产损毁严重，及瞻祀田地产逐渐减少。道光皇帝亲赐“牌坊”、“官题影壁墙”、1539年宿州知州所立“闵子塚”古碑、12块明、清“重修先贤闵子祠碑记”、100余块自两晋起至清末达官贵人的“诗碑”等，大部分被损坏，闵子墓旁的1500余年的古柏20余棵被砍伐，卖去用于造船。时至现在，闵子祠只剩下房舍19间，三进堂14间，偏房3间，占地面积40米×15米；闵子墓及弟弟闵革墓、闵蒙墓，占地面积100米×80米，即闵子祠及墓总占地只剩下不到40亩。
闵子祠祠产“瞻祀田三百亩”何去何从，历代政府如何克难力困，力保闵子祠祠产的可歌可泣事迹。我们可以从两块“重修先贤闵子祠碑记”，从中找出端由。但值得一提的是：旧志记载闵子祠祠产拥有三百亩，这个事实永远留于后世。
何庆钊，河南省固始人，清光绪五年始任宿州知州，1889年重修《宿州志》。刻本卷中“先贤闵子祠判回当产祥立祀生记”一文中，记述了他在任期间处理闵子祠当产判回案。从字里行间中可以了解到，当时他对先贤闵子祠及墓的崇敬及重视。
改革开放以后，各级人民政府采取多种形式，包括设立保护标志牌、制定政策、拨付资金、配备管理人员等，对闵子祠及墓的祠产、地产予以保护。1985年，历史人物专祠——闵子祠及墓被批准为安徽省文物保护单位，设立标志牌；2003年闵子祠祠内的古树“闵柏”、“闵公孙（银杏）”被批准为安徽名树，予以保护；1995年10月26日，市人民政府下发宿政（1995）75号《关于公布闵子祠、墓等四处单位文物保护单位的保护范围及建设控制地带的通知》予以保护。文件规定：原安徽省文物保护单位闵子祠、墓划定的文物保护范围：东至206公路国道西边线，向西至洗须沟以西20米，南至村前东西沟以南20米，北至至闵子墓北边线以北100米，约300亩；文件又规定：除保护范围外，东西南北各500米，为建设控制地带。即京沪铁路东50米，北至宿州市碳纤维厂南沟沿，南至么庄自然庄北，约600亩；2003年，闵子墓北、骞山西的古代汉墓群，被批准为宿州市文物保护单位，予以保护。
2006年，宿州市文物所为闵子祠及墓配备一名管理员，负责管理、维护、卫生等工作，由政府拨付补助费。
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