龙舒河畔诵读声??桂枫
桂迓衡，字穆堂，龙舒河畔的梅村民间称其为桂先生。清嘉庆九年（1804）生于贵池梅村，书香门第，仕宦人家。幼受庭训，家教甚严,通晓诸子百家之学，谙习六义奇韵，少怀壮志。道光二十年（1840）中进士，授刑部主事；咸丰八年（1858）迁任武进知县；同治二年（1863）擢泰州知府；同治十三年（1873）七十岁的桂迓衡以年迈体衰上疏乞求致仕，次年恩准回到故里梅村。清史稿中载道：“朝中少一清廉耿介之官员，地方增一知书达理之乡贤。”回归故里后，七十五岁时，受贵池知县陆延龄聘请，主纂贵池县志，衣不解带，历经四年艰辛，于光绪九年（1883）撰编成《贵池县志》四十五卷,以木刻活字印刷刊行。旋又受秋浦桂氏族人公请，主修《秋浦潮溪桂氏宗谱》十二卷。在主撰贵池县志和桂氏宗谱期间，光绪五年（1879）安徽巡抚任命他为安徽敬敷书院山长，长达五年之久。光绪十三年九月（1887），桂迓衡与家人中秋欢聚，持蟹赏菊，因饮酒过量，在酣睡中辞世，享年八十四岁。
桂迓衡回乡后，被任命为安徽（安庆）敬敷书院山长。安徽敬敷书院创建于顺治九年（1652），初建于安庆府学宫内，清代许多经学大师如刘大櫆、王亮吾、祖望、姚鼐等先后担任书院山长，是清代安徽文化学术活动中心。桂迓衡在书院山长任上，治学严谨，勤勉不倦，常自勉道：“处子耿介，守身如玉；谷暗兰薰，芳菲自远。”这里蕴含着深刻的自省、自洁、自爱、自傲，因此他备受生员尊敬，培养了一批文学家。“桐城派”后期散文家姚永朴、姚永概兄弟俩都在桂迓衡任山长期间的敬敷书院求学，聆听过他的教诲，为其后成为散文家打下了坚实的基础。漱芳一词出自西晋陆机《文赋》：“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”。亲手撰刻了两旁的楹联：“两刃相割才知利钝，两论相订方见真谛。”手书了“潄芳学堂”条匾，清朗俊雅。以训导子孙有教无类、教学相长、取长补短、自我修正。
桂迓衡并不是一个清流的老夫子，他为官一任，以民为本，清廉耿介，深受当地民众拥戴，江苏泰州郡曾将其名迎入 “名宦室”。只是生居在风雨飘摇的晚清，虽身处庙堂，但心忧国运。清咸丰十年（1860）法国天主教传教士，在天津望海楼设立教堂，诱人入教，强占民地，激起公愤。同治九年（1870）6月21日因育婴堂死亡婴儿数十名，数千民众到教堂示威。法国领事丰大业，往见三口通商大臣崇厚，公然开枪恫吓，又在路上对天津知县刘杰开枪，击伤随从一名。群众怒毙丰大业，焚毁法、英、美教堂及法领事署。事发后，英、法、美等七国军舰集结天津、烟台一带逞威，清政府派曾国藩、李鸿章到天津查办。将天津知府张光藻（贵池县人）和知县刘杰革职充军，杀民众20人，充军25人，没收全部财产，又派崇厚前往法国道歉。桂迓衡知晓此事后，顿时吹胡瞪眼，即刻上书李鸿章，劝其不可听任外敌的威胁，应以重国威，以循民情。“千夫诺诺，不如一士谔谔。”李鸿章自知理亏，次年不得不为张光藻、刘杰复职，并退还没收的全部财产。李鸿章对自己处理这件事后评价道：“外惭清议，内疚神明。”曾国藩也感叹说：“聚九州之铁，未能铸此大错。”
时任直隶道员的至德人周馥因事回皖，仰慕桂迓衡在处理天津教案中之声誉，特地到已致仕回乡的桂迓衡家里拜谒前辈，真是“江湖常有庙堂忧，逢人好谈天下事。”他们相见恨晚，挽膝长谈，周馥临別时赠扬州八怪之一黄慎所画的《南极仙翁图》一幅作为纪念。
今日三圣庙的旧址，虽早已不见“潄芳学堂”条匾，但漱芳学堂至今氤氲在梅村乡这片山野，醒在梅村人的记忆里。龙舒河、三圣庙、桂迓衡，彼此的连结，汇集成秋浦河的奔涌，以及兼容且绵延的文化气质。岁月沧桑，更让这份气质益发厚重和雄浑。尊师重教的传统代代延续，不废江河万古流。
子在川上曰: 逝者如斯夫!一百三十年过去了，桂迓衡留下的“淡若清风静如兰，润之细雨温似玉。”，以及“砥砺品节，如兰似玉。”精神之酿，饱含着儒释道传统文化，已渗透到后世后人的骨髄。时至今日在他耕读过的土地上，己有了更多元的文化，更灿烂的文明。而回望三圣庙遗址时，依稀能触摸到一个高尚灵魂的脉动，依然有关于高贵、尊严、良知、人格的联想，更有一种向往，一种景仰。
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