坡翁墨寄千秋馥闾巷至今说扶疏（中）
扶疏亭碑画摄影 陈曙光
石康伯：情亲生同闾，最爱文与苏
苏东坡《石氏画苑记》对石康伯作了详细介绍：“石康伯（1018-1085），字幼安，蜀之眉山人，故紫微舍人昌言之幼子也。举进士不第，即弃去，当以荫得官，亦不就。读书作诗以自娱而已，不求人知。独好法书名画，古器异物，遇有所见，脱衣辍食以求之，不问有无。”
石家与东坡家颇有渊源。苏东坡在《送表弟程六知楚州》有“炯炯明珠照双璧，当年三老苏程石”之句，“三老苏程石”中的“苏”指东坡祖父苏序，“程”指东坡外祖父程文应，“石”指的是石扬休父亲。三家既是乡亲、近邻，又互有姻亲关系。东坡小姑嫁给石扬休哥哥石扬言，东坡母亲乃眉山程氏之女，石扬休之子石康伯夫人也是程氏之女。东坡与石康伯家除上辈姻亲关系，与石康伯又结为儿女亲家。《苏符行状》佐证：“先公姓苏氏，字仲虎，讳符，世居眉山。曾王父讳洵，王父讳轼，父讳迈，母石氏，故中书舍人昌言之孙。”
石康伯年长表弟东坡十九岁，为人仗义，侠肝义胆。熙宁十年（1077）年四月，在京师范镇东园刚为子女办理好婚事，东坡沿汴河东下前往徐州赴任，康伯与东坡结伴同行。东坡在宿州石家停留期间，会见了他诗文书画的追随者宿州教授刘泾。
苏东坡《石氏画苑记》说康伯“居京师四十年”，指从其父进士及第宝元元年（1038）至熙宁十年（1077）。熙宁十年之后，石康伯便定居宿州，直至去世安葬于宿州。
石康伯为什么在熙宁十年之后定居宿州？石康伯“好法书名画，古器异物”，并以此为业。其父在世时，其父亲的朋友圈都是高官显贵，大多居住在京城，不乏书画大家，如蔡襄、苏舜钦等，欧阳修、司马光、吴充做过宰相，范镇、梅尧臣都是文坛大家。这些人都是当时的社会名流，他们的书画作品都具有很高的收藏价值，康伯居住在京城便于与他们交流。父亲去世后，父辈的老朋友们也相继离世，在京的人脉资源越来越少。东坡是欧阳修之后的文坛盟主，东坡的诗文书画皆为时人推崇。与东坡结为秦晋之好，东坡便是他最好的人脉资源。康伯处人为事，受父辈熏陶，道道门儿清。苏东坡守徐，宿、徐近在咫尺，宿州有他的家产，定居宿州与东坡联系更为方便。
东坡徐州上任三个月，黄河大水泛滥，围困徐州城。东坡组织抗洪成功，于城墙之上建造“黄楼”以纪念，请陈师道、秦观、苏辙等人为黄楼题赋。文同墨竹枯木图，时人皆以之为宝。东坡又请文同为黄楼作赋及竹木、怪石四幅屏风。苏东坡不能脱身，委托居住宿州的石康伯前往京师转达其意。东坡与文同《黄楼帖》云：“轼辄有少恳，托幼安干闻。为近于守居之东作黄楼，甚宏壮，非复‘超然’之比。曾告公作《黄楼赋》，当以拙翰刻石其上。其临观景物，可令幼安道其详，告为多纪江山之胜，仍不用过有褒誉。”康伯到了京师，奉上东坡简帖，表达了东坡的敬意。康伯与文同早就相识相知，此次虽是传书专门信使，岂能让他空手而归？
元丰三年（1079），东坡因“乌台诗案”谪贬黄州，加之属于管制对象，诽谤依然不断，生活极度困难，东坡有些亲友害怕受到株连，急于撇清与东坡的关系。此时，居住宿州的表兄石康伯不仅经常有书帖安慰，还在生活上予以接济。东坡《石氏画苑记》评价石康伯，知人急难，甚于为己。是年，东坡一家刚在黄州落脚，石康伯便从宿州千里迢迢赶来看望，并请东坡为家中藏品《石氏画苑》作记。东坡《石氏画苑记》云：“其家书画数百轴，取其毫末杂碎者，以册编之，谓之‘石氏画苑’。幼安与文与可游，如兄弟，故得其画为多。而余亦善画古木丛竹，因以遗之，使置之苑中。”《石氏画苑》中收藏文同的作品最多，东坡的枯木丛竹图次之。陈师道诗《石氏画苑》评价：“苑中最爱文与苏,情亲不独生同闾。”
东坡在黄州贬谪五年，等来了量移汝州安置的消息。元丰八年（1085年）正月四日，东坡离泗州沿汴河北行，约八日来到宿州。因苏东坡是编管安置、居住序列的贬官，按照宋代法律规定，任何官廨、驿站是不准接待的。东坡一家人便住到了石氏园。
初十，东坡“书《泗州除夜》等七诗，赠妻王闰之”（孔凡礼《苏轼年谱》）。诗后跋云：“过泗州，作此数诗，偶此佳纸精墨，写之以遗旌德君（王夫人也）。元丰八年正月十日，东坡居士书。”
东坡与表兄康伯、表侄夷庚久别重逢，精神倍爽，兴致高涨，遇上“佳纸精墨”，赋诗作画是必然之举。孔凡礼《苏轼年谱》云：元月十五日，在宿州，过元宵节，赋《南乡子·宿州上元》，晤石康伯（幼安）于病中。笔者以为，东坡墨竹图及题诗应是此时为康伯父子所作。墨竹图左下方题四句诗：“寄卧虚寂堂，月明浸疏竹。冷然洗我心，欲饮不可掬。”款署：“旧和太白句也，并为写照，东坡居士。”
南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前卷对四句评价：“李太白《浔阳紫极宫感秋》云：‘何处闻秋声，翛翛北窗竹，回薄万古心，揽之不盈掬。’东坡和韵云：‘寄卧虚寂堂，月明浸疏竹，冷然洗我心，欲饮不可掬。’予谓东坡此语似优于太白矣。大率东坡每题咏景物，于长篇中只篇首四句，便能写尽，语仍快健。”苏东坡将这四句诗移植到墨竹图上，可能是宿州石氏园与江州紫极宫(天庆观)之境有相同之处吧：靠近驿道,有水流过 ,多修竹，安适幽静，这也许就是当时清幽静寂石氏园的真实写照。几支墨竹，蕴涵着园子主人的君子之风；寥寥数语，显现出宿州石氏园的高雅品位。
当时，石康伯已病入膏肓。东坡离开宿州不久，石康伯便驾鹤西游。从东坡称号的确定及当时心境来说，墨竹图作于此时是可信的。
有人认为，东坡墨竹图及配诗是元丰八年为杜宿州所作，杜宿州构亭贮之。是年十月东坡有《罢登州谢杜宿州启》：“桑榆晚景，忽蒙收录之恩；山海名邦，得窃须臾之乐……某官高风肃物，雅望应时。既恺悌以宜民，亦儒雅而饰吏……。”通过此文可知，东坡与杜宿州感情很好，东坡遗墨杜宿州，杜宿州构亭贮之，系水到渠成之事。笔者以为，东坡送墨竹图给杜宿州是有可能的，但杜宿州为东坡墨竹图树碑立传却有玄机。东坡经过“乌台诗案”与黄州流放，已是劫后余生，但他率性与豪爽的本性不移，时不时的被政敌抓住把柄。不但改革派的政敌不放过他，就连原来同一阵营的朱光庭、贾易等洛党、朔党人士也屡屡向他发难。在当时的政治生态下，封建官僚们大都明哲保身，谁又愿意为这位党争旋涡中的人物树碑立传而引火绕身呢？
东坡此次在宿州石家盘桓了近一个月，一方面想多陪陪病中的表兄石康伯，另一方面在等待朝廷对其“常州居住表”的答复。因一直无音讯，东坡于元月底离开宿州西去南都。三月六日神宗去世，遗诏同意东坡在常州居住。东坡又从南都回到宿州。石康伯于是年三月底或四月初去世。东坡在宿州作《祭石幼安文》云：“我行过宿，子病已缠。顾我而笑，自云少痊。念子仁人，寿骨隐颧。携手同归，相视华颠。孰云此来，拊膺号天。”言为心声！兄弟之义、亲家之情、同乡之谊尽在其中。
石夷庚：构建扶疏园，惺惺别东坡
石康伯去逝后，其子石夷庚继承父业，也继承了祖父石扬休、父亲石康伯的藏品。如东坡《祭石幼安文》所说，“才子文孙，森然比肩。天不吾欺，后将蝉联”。石夷庚，字坦夫，因荫入仕，初为将作监主簿，后改为亳州观察支使。观察支使与节度使掌书记的职责差不多，都是节度使的佐官，等级为从八品。熙宁四年（1071），因受宰相富弼《青苗法》案牵连，在亳州观察支使任上被革职（参见《续资治通鉴长编》卷二百二十四）。米芾《宝章待访录》成书于元祐元年（1086），该书记载了李邕《多热要葛粉帖》云：“紫微舍人石扬休物，今在其孙前宿州支使夷庚处。”米芾该文称石夷庚为“前宿州支使”，因元丰八年至元祐二年，石夷庚在宿州为父丁忧，丰八年之前石夷庚可能任宿州支使。
缘于共同的爱好，东坡与石夷庚辈分不同，年龄相近，也成为很密切的朋友。东坡在《留别叔通、元弼、坦夫》云：“石生吾邑子，劲立风中草。宦游甑生尘，菽水媚翁媪。我穷交旧绝，计拙集枯槁。”“迎我淮水北，送我睢阳道。愿存金石契，凛凛贯华皓”。诗中坦夫、石生，即石夷庚。石夷庚迎送东坡经过宿州的热乎劲儿，让东坡难以忘怀。
笔者以为，石夷庚在宿州为父丁忧期间将此墨竹图及题诗镌石构亭。前文东坡称其为“文孙”，说明石夷庚继承了祖父遗风，淡泊明志，虽不事科举，但有文人之雅兴。黄庭坚将他比作谢灵运堂弟、才子谢惠连。当时，东坡深得高太后的赏识，官至翰林学士，正是春风得意之时。石夷庚为东坡的腾达而自豪，更为东坡的诗文书画艺术成就而骄傲。赋闲在家的石夷庚，便将祖父的雕刻真传付诸于实践，在自家庭院中镌碑构亭，名曰“扶疏亭”，取竹影扶疏之意。同时，也将石氏园改为扶疏园。夷庚为东坡树碑立传，是其对东坡喜爱之情的自然流露。宿州萧县《眉山堂·苏氏宗谱》记载苏迈《扶疏亭》诗：“石园耸画亭，铁线坦夫成。拱角腾云里，翰林振苑声”。“坦夫”即石夷庚，“翰林”指东坡。据说，此诗系东坡长子苏迈在石氏园初见扶疏亭时所作。这也是对石夷庚镌碑构亭的一个印证。 （待续）
□周宝芳
新闻推荐
星报讯8月24日，是今年三伏天的最后一天，这一天安徽省大部分地区依旧被高温所支配。不过随着三伏天的结束，冷空气、台风有望...
旌德新闻，有家乡新鲜事，还有那些熟悉的乡土气息。故乡眼中的骄子，也是恋家的人。当我们为生活不得不离开旌德县而漂泊他乡，最美不过回家的路。