四面楚歌地霸王别姬时文/本报记者俞鑫图/本报记者苏洋
暮春时节，记者一行前往灵璧县韦集镇垓下古战场遗址。
灵璧东南，沱河北岸，地势空阔，麦苗青青。战场遗址前立有一块石碑，上书“垓下遗址”字样，碑后种植数株松树，庄严肃穆。经考古验证，公元前202年，楚汉两军在此地作战，楚军大败，汉军夜间高唱楚歌，项羽以为汉已尽得楚地，乃士气崩溃，趁夜率八百精锐突围南逃。
垓下之战，这场楚汉相争中决定性的战役，它既是楚汉相争的终结点，更是中国古代历史上具有里程碑意义的转折点，为皖北大地增添了历史厚重感和文化积淀。
战败后，项羽吟唱《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”英雄悲剧落幕，他放不下的除了乌骓战马，还有一位随他征战的奇女子——虞姬。
跟随历史脚步，记者从古战场遗址转向灵璧虞姬文化园。
虞姬文化园位于灵璧县城东虞姬乡，文化园以虞姬墓为依托，摧垣推壁以扩旧制，莳花植木而添新景。除虞姬墓外，文化园内设碑廊、磬石虞姬故事墙、楚汉成语长廊等景点。
而诸如“四面楚歌”、“霸王别姬”等脍炙人口的成语故事，就从这座文化园讲起。
成语故事再现
出场者：项羽 虞姬 乐舞俑
故事梗概据司马迁《史记?项羽本纪》
公元前203年，楚汉战争进入最后阶段，汉强楚弱格局显现，双方订立“鸿沟合约”，决定以战国时魏国所修建运河鸿沟为界，划分天下。项羽率十万楚军绕南路撤军，刘邦也欲西返。
此时，张良、陈平向刘邦建议，趁楚军疲师东返之机发动偷袭。张、陈二人认为：“汉有天下太半，而诸侯皆附之。楚兵罢食尽，此天亡楚之时也”，建议“不如因其机而遂取之。”
刘邦采纳二人建议，向楚军突然发起战略追击，并约韩信、彭越南下，共同合围楚军。
公元前202年，十二月，项羽退至垓下，人困马乏，筑垒安营，恢复军力，准备迎击汉军。汉军由韩信统领，兵力远超楚军，迅速将楚军重重包围，但一时难以彻底击败项羽。
入夜后，汉军设计，高唱楚地之歌。军队帐中，项羽大为吃惊，说：“难道汉已经完全取得了楚地？怎么楚国人这么多呢？”项羽连夜起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项羽身边；有骏马名骓，项羽一直骑着。
这时候，项羽不禁慷慨悲歌，自己吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀，骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”项羽唱了几遍，虞姬在一旁应和。
英雄落幕，这位叱咤风云的人物，流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。项羽眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一人忍心抬起头看他。
相传，虞姬所和之歌为：“汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢，虞姬已泣不成声，为保护楚军突围，她突然转身，从项羽身边拔出佩剑，向自己项上一横，自刎而亡。见虞姬已死，项羽悲痛万分，却无力回天。
随后，项羽骑上马，率领部下壮士八百余人，趁夜突破重围，向南冲出，飞驰而逃。
兵荒马乱，虞姬尸首埋在灵璧城东，即当今虞姬乡虞姬文化园内。
历经两千余年，虞姬墓几经修葺，坟前塑有一尊虞姬汉白玉雕像。雕像塑造的虞姬手持书卷，目视前方，身后衣袂飘飘，温婉大方。
通往虞姬墓两侧的道路上，分列六尊乐俑和一对舞俑，皆为仿汉代陶俑造型，古朴含蓄，简洁生动。乐俑有鼓瑟、击筑、击鼓、吹笛、抱琵琶、奏排箫组成，舞俑则挥舞巾袖，舞姿婆娑。
俑，即中国古代坟墓中的偶人，多盛行于秦汉至隋唐时期。“昔日虞姬陪伴项王，而今我们‘守护’虞姬。”若此处乐舞俑能开口表述，定会讲，他们守护的不仅仅是一个悲情历史瞬间，更是传承至今的成语文化和风俗人情。
成语今生讲述
讲述者：鄢化志 凌娟 李娟妹 李雪梅
从垓下之战衍生出两则成语，即“四面楚歌”和“霸王别姬”。
四面楚歌，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。成语出自《史记·项羽本纪》。
霸王别姬，形容英雄末路的悲壮情景。现在多比喻独断专行，脱离群众，最终失败。成语同样出自《史记·项羽本纪》。
“两则成语，因多和虞姬这名女性人物有关，颇具传奇色彩。”宿州学院文学与传媒学院退休教授鄢化志曾专项研究楚汉历史文学，他介绍，司马迁所著《史记》单独撰写女性人物极少，关于虞姬的记载集中于《项羽本纪》，虽寥寥数笔，却形象具体鲜活。
整体来看，史书中对虞姬的记载也相对较少，甚至连本名、出生地、生卒时间、与项羽相识的时间、最终结局都没有交代。《史记》中仅记载：“有美人名虞。”因此，后世出现了两种说法：一是认为“虞”是美人的名，一是推测“虞”是美人的姓，而“虞姬”则是后人对其的称呼。
成语故事再现中，采用了虞姬拔剑自刎的结局，但在史书中，其结局没有记载。“虞姬和歌后，项羽就率部突围。《史记》后文不再叙述虞姬，这一写法正是钱钟书先生所言‘历史的沉默’，给后世文人墨客无尽的想象空间。”鄢化志讲述，从文学沿革来看，唐代教坊曲中存有《虞美人》曲词，南唐和宋代则将此曲发展成词牌名，代表作有李煜的《虞美人·春花秋月何时了》《虞美人·风回小院庭芜绿》等。而四面楚歌、霸王别姬的故事也见诸于元杂剧、后代戏剧的唱词中。
“君王啊，妾妃我随军征战十余冬，伴君王，恩恩爱爱情意浓。现如今，夜帐明灯愁云起，四面传来楚歌声。劝君王，轻装突围莫迟疑，莫贪恋，卿卿我我儿女情。”在植根于皖北大地的泗州戏中，《霸王别姬》往往成为必演节目。“能扮演虞姬，通过戏剧方式，展示楚汉文化，成为女演员的梦想。”泗州戏演员李娟妹家住灵璧，她自幼熟识四面楚歌、霸王别姬的成语典故，并致力于基层演出，讲好历史上“巾帼英雄”的传奇。
和李娟妹一样，1981年出生的凌娟也和项羽、虞姬“结缘”颇深。“我父亲在县文化部门工作。小时候，我就常看楚汉相争的历史，痴迷于历史成语故事。但没想到，自己真正从事了与此相关的工作。”凌娟讲述。
2007年，毕业后的凌娟来到灵璧虞姬墓管理所（后来的虞姬文化园），从事景区讲解和文物管理保护工作。为讲好本地历史成语故事，她克服交通不便的困难，以文化园为家，并翻阅大量古代书籍，撰写相关讲解词。
“随着文化园设施设备逐步完善，进园参观游客人数增加。这也需要我们增长自身学识，不停学习历史文化知识。”凌娟说，近年来，她曾多次接待日本、越南等国际游客，通过同声翻译设备，提升服务，弘扬中国传统文化。
“听过你的讲解，感叹宿州灵璧历史悠久。”来自山东的“历史发烧友”苑建军、崔相玲夫妇特地开车前往虞姬文化园，两人特邀凌娟跟随讲解，在楚汉文物展示柜台前驻足。游览完虞姬墓，两人夸赞饱读诗书的凌娟为园内“虞姬”。
经多年工作经验积累，凌娟也对四面楚歌、霸王别姬等成语有了全新的理解。她认为，除英雄迟暮的悲叹外，项羽和虞姬的成语故事充斥着人性的光辉，虞姬也成为美丽、温柔、坚贞、大义凛然的化身。而这种虞姬形象正和皖北人古朴、直率的性格相符。
从文学演绎到戏曲歌赋，再到衣食住行，成语文化处处留痕。
李雪梅在灵璧县韦集镇经营一家饭店，饭店在集镇中心，距离垓下古战场遗址仅二十分钟车程。饭店不大，却食客不绝。
“除筹备喜宴，外地食客至此也想品尝咱们这道‘霸王别姬’的名菜。”李雪梅讲述，这道菜和项羽虞姬相关，借用鸡、鳖形象烘托，运用霸王别姬这一成语典故，含义委婉，意境甚妙。
此菜为一道汤菜，制作时先将甲鱼宰杀，沸水入锅中焯水，再将仔鸡去内脏洗净，后将两种食材放锅中炖煮，至汤汁清澄时放入调味料即成。“食客吃到这道菜，自然会联想到楚汉历史。更重要的是，这道菜正是皖北地区宴席的必备，见证了时代的变迁。”李雪梅说，成语背后的文化，同样通过舌尖传承下来。
即将入夏，凌娟正积极和相关部门对接，筹划虞姬文化园扩建后的管理事宜；李娟妹仍苦练唱腔，排练下一次虞姬戏剧演出；李雪梅又接到了乡镇酒席的订单，准备赶赴菜市场，购置“霸王别姬”菜品食材。
楚汉历史早已定格，但其背后引申的传统文化却通过各种形式，继承发扬，从未断绝……
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