古诗词里品惊蛰

□郭光明

“仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？”

东晋辞赋大家陶渊明的《拟古·仲春遘时雨》，以春燕返巢托兴，表现诗人弃官归隐、躬耕隐居的素志和坚卓品节，蕴藏其极为严肃的人生态度。而开篇前四句，“仲春”“始雷”“众蛰”“草木”，则突出了仲春时节“惊蛰”的物候特质。

“正月启蛰，言发蛰也”。中国最早天文历法《夏小正》的“启蛰”，意指天气回暖，阳气上升，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的蛇虫，因而元代理学家吴澄的《月令七十二候集解》说，“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰”，标志仲春时节的开始。因此，我们的祖先称之为“惊蛰”，是二十四节气的第三个。

“五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。”吴澄的《月令七十二候集解》，将一年分成二十四节气、七十二候应。而与惊蛰对应的“三候”，吴澄说：“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化鸠。”因此，唐代诗人元稹诗写《惊蛰二月节》：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽互矩修。人间务生事，耕种满田畴。”

“桃花夭夭，灼灼其华”。《诗经·周南》的《桃夭》一首，将美丽少女比作鲜艳桃花，或将鲜艳桃花喻为美丽少女，照眼明眸，写尽春天之美，“开千古词赋咏美人之祖”，引无数诗人灵感乍现：且不说唐朝诗人周朴的“桃花春色暖先开”，李贺的“桃花乱落如红雨”，单就崔护的“人面桃花相映红”，足以惊艳天下。

“一花一世界，一诗一情怀”。白居易的《闻雷》：“瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。”虽写惊蛰，却没有桃花，但一个“催”字，催出内心深处的感叹。

“一阵催花雨，数声惊蛰雷。”惊蛰节气，万物萌动，但在南宋词人范成大的眼中，一声春雷，才是万木逢春的起点、欣欣向荣的前奏。因此，他的《秦楼月·浮云集》，不言桃花，不言春雨，别出一格，只言春雷，却意味深长：“浮云集，轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。”

“坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。”元代文学家仇远的《惊蛰日雷》，不仅给天地万物注入了精气神儿，而且引发古代诗人的无限感慨。唐代诗人贾岛，屡次科举，屡次败北，但在春雷乍响、万物苏醒之际，却是激励之语：“玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。禽贤难自彰，幸得主人书。”

“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。”古代诗人的惊蛰诗，不仅仅只有“幽蛰夜惊雷奋地”“深巷明朝卖杏花”的才情，还有“鹁鸠鸣怒，绿杨风急”的感叹。唐代诗人韦应物，出任滁州刺史时，惊蛰“走基层”，诗写《观田家》，就没有春日美景的描写，而是接地气，连叹心：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”

读古诗词，品惊蛰诗，读的是诗情画意，品的是古人智慧，凝结起来，是对传统文化的敬意！

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