川派古戏楼 移民文化大融合的神韵
移民文化大融合的神韵 
新建乐楼捐赠碑。
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仓山镇帝主庙戏楼。
贡井陈家祠堂。（贡井文化馆供图）
陈家祠堂戏楼。
贡井文化局供图。
陈家祠堂戏楼木雕。
仓山镇帝主庙戏楼。
戏剧人物木雕。
帝主庙碑记。
（二）□冯荣光文/图
戏楼，又叫戏台，是供演戏使用的建筑。一座座戏楼，如同一座座博物馆，记录着中国戏曲数百年来的兴衰沉浮，是往日辉煌演剧活动的凝固华章，是当年风光占尽的场上人生的无言诉说，当然也是古代能工巧匠尽展聪明才智的精湛建构。中国古代的戏楼，种类繁多，在不同的历史时期，有不同的样式、特点、建造规模。从最原始的演出场所，到庙宇乐楼、瓦市勾栏、宅第府邸舞台、会馆戏楼、酒楼茶楼、戏园及近代改良剧场和众多的流动戏台，不一而足，蔚为大观。
清代蒲松龄《聊斋志异·鼠戏》：“每於稠人中，出小木架，置肩上，俨如戏楼状。乃拍鼓板，唱古杂剧。”纪晓岚则在《阅微草堂笔记·如是我闻三》中说：“北山支麓逼近谯楼，登冈顶关帝庙戏楼，则城中纤微皆见。”
清代末期的戏园结构，形式上开始接受西方剧场的影响，产生了新型的戏院。清同治十三年（1874），英国人在上海建起了一座欧式剧场，这是中国第一座现代化剧场，台口为镜框式，客座为三层楼。它为中国剧场的改革提供了建筑样式的直接借鉴。这一时期还部分保留了戏园的称谓。而“湖广填四川”长达百年的移民大潮，在会馆、祠堂、寺庙和城镇建设高潮中，催生了乾隆嘉庆时期“五腔共和”的川剧诞生。川派古戏楼，正是移民文化大融合的产物。
A中江帝主庙 气势夺人的客家戏楼
走进中江县仓山古镇老街，最显眼的建筑就是帝主庙。高大巍峨的牌楼山门，不仅气势非凡，而且浮雕相当细腻、繁复、精美。整个山门为砖石结构牌坊式门墙，由几十幅大大小小的艺术浮雕组成，形状有正方形、长方形、棱形、长条形，有深浮雕、浅浮雕、镂空雕，图案有戏剧人物、花卉、动物、纹饰、拼图、双喜文字，完全是古代雕刻艺术展示墙。帝主庙在四川并不多见，帝主是帝主会供奉的神，帝主庙在仓山人心中的地位非常重要。
帝主张公 梦受紫薇法
何为帝主？据志书记载：“帝主张公，名七。相传为初唐时四川璧山人，七岁好道，弱冠弃家，到楚经商。以毁淫祠事，系麻城三年。梦受紫薇法。岁旱通霖大灾熄火。明万历年加威灵显化封号，清同治加灵感普救封号。麻城人尊为帝主，迁蜀者亦崇祀之”。
帝主庙建于清雍正年间，为“湖广填四川”迁入仓山的湖北麻城籍帝主会徒修建的会馆，建筑坐南朝北，四合院布局，中轴线上依次为牌坊式山门、戏楼、耍楼、正殿，两侧为左右回楼，占地面积约2000平方米。仓山镇和平街居住的周建超老人回忆说，帝主庙气势压人，是仓山所有庙宇中修建得最好的，方圆数百里的老百姓都要到这里来敬香朝拜。
帝主庙戏楼，果然有与众不同之处：戏楼与左右回廊、耍楼构成一组相互关联的建筑。耍楼正对戏楼，是看戏的最佳楼厢，通常是会首和地方官绅看戏和玩耍的地方。两侧楼厢正中呈“凸”字形亭楼，两亭楼相互对称，亭楼形似包厢，外沿特设美人靠座，这是为女眷们休息、看戏准备的。左右回廊宽敞，设酒摆宴绰绰有余。
祈祷庇护 酬神和娱神
耍楼下面是茶坊，在这里泡上一杯茶，慢慢地品。闲暇中，看见两面壁上嵌有数块石碑。分别是《麻城县帝主会》碑、《帝主庙碑记》、《乐楼碑记》、《总领会首》碑，每通均宽1.32米、长1.67米。可惜的是，这些碑身大多风化严重，剥蚀厉害，文字漫漶不清。无法从碑文中详细了解帝主会以及帝主庙戏楼建设的历史表述。但从这几块碑上刊刻的密密麻麻的人名和捐款数额，仿佛也能感觉到帝主会徒的热情和期待，神庙是那一代“填川”的客家人离乡背井的精神圣殿。
《乐楼碑记》刊于清嘉庆年间。从《乐楼碑记》这些断章残句中，看到“今夫庙宇所以安神灵，乐楼所以和神灵”这句碑文，便可明白从湖北迁徙到仓山客家人修建戏楼的最主要原因。“和神灵”意思即是使神灵喜悦、愉快。神灵的作用很大，到了四川这块陌生的土地，用酬神和娱神的方式祈祷帝主的庇护。戏楼越壮观华丽，越能让帝主心花怒放。实际上，华丽的建筑让客家人在异乡找到足够的自信，“神人共乐”从而形成凝聚力。
汶川地震，帝主庙受损严重。2010年灾后重建中，帝主庙恢复了原貌，成为仓山人和外地游客休闲活动中心。茶馆老板说，每逢过年过节和会期，戏楼都有川剧演出。“仓山大乐”有时还要在帝主庙“敲”上几曲，鼓、锣、铰、镲、铛，响声震天。仓山的太婆龙灯也要在这里“舞”几盘。“有机会你们要来看哦，在城里，你们看不到这些。”B贡井陈家祠堂 盐马古道上的“戏窝窝”
贡井旭水河边那条盐马古道，在夏日蝉鸣的嘶哑声中剩下的只是宁静，就在这条名叫顺岩碥的老街上我找到了陈家祠堂。门面并不显眼，右侧是围墙和青瓦民居，遮挡了陈家祠堂门楼建筑的视线，巷子尽头就只能看见一座牌楼式的山门，门楣上有“瑞气长凝”匾额。走进院内，是一座很精致的四合院。陈家祠堂整体建筑为砖木结构，精巧别致的戏楼与巍峨的山门牌楼构成一个建筑整体。四周则是廊楼、山墙环绕和廊道衔接。戏楼的对面高台上是正殿，用八层条石筑堡坎，依山势筑有九级台阶，以示“步步登高”之意。正殿基本保持与戏楼大体相当的等高，不须仰着脖子看戏，这是设计的绝妙之处。
自贡川剧“资阳河”支脉
到了陈家祠堂，茶老板李建对我说，今天太不凑巧了，自贡川剧团另有任务，下午就没有戏了。虽然没有看成戏，坐在正殿，面对戏楼泡一杯茶，大热天养养神，也是很惬意的。一边喝茶细细打量这戏楼，一边与茶老板李建摆龙门阵，了解贡井川剧的前世今生。
在贡井老街，最早的“戏窝窝”是南华宫，据史料记载：清末著名文人赵熙在南华宫看川戏《活捉王魁》，批其鄙俗，连夜改写为《情探》，开文人改写川剧剧本之先河，更被传为中国近代戏剧史的佳话。清末，自贡川剧成为“资阳河”流派的活动中心和重要支脉，南华宫每天都有川剧演出，从清中叶一直延续到民国末年，那是贡井川剧的鼎盛时期。共和国成立后，街道上在南华宫办起了饲料厂，因为有戏楼挡道，不方便货车将原材料运进宫内，就把精美的戏楼从中锯掉。南华宫戏楼从此“残废”，至今一直没法修复，冷了戏迷的心，“戏窝窝”也就名存实亡。
陈家祠堂建于清光绪二十七年（1901），它的主要功能是清代荣县贡井分县县丞居所，县丞署是清代专司盐业生产、运输和销售的官方机构，被称为中国最早的盐业“经济特区”。和南华宫命运一样，陈家祠堂也日渐衰落，1949年以后作为贡井街街道办事处及贡井街派出所驻地，但戏楼没有遭到破坏。改革开放以后，这些机构迁出了陈家祠堂。房屋和戏楼因年久失修，破败不堪，成为危房和危楼。院内也杂草丛生，蛛网密布，没有人气。
锣鼓铿锵 唤醒了记忆
2009年7月，为申报第七批全国重点文物保护单位，贡井区政府筹资400余万元，按照“修旧如旧”的原则对陈家祠堂进行了整体修缮，恢复了这座百年古建筑的风采。陈家祠堂经修复后，具备良好的文化休闲环境和戏剧演出氛围，被自贡市贡井区文化局授予“贡井区非物质文化遗产展示展演基地”。从此，沉寂多年的陈家祠堂戏楼有了贡井川剧迷熟悉的“资阳河”唱腔，铿锵的川剧锣鼓声，唤醒了贡井人沉睡的记忆。
2012年11月8日，“喜迎十八大，川剧进社区”活动在陈家祠堂拉开序幕，自贡市川剧艺术中心在陈家祠堂唱川剧的消息不胫而走，乐坏了贡井的川剧迷。戏迷们打手机、发短信、发微信通知爱好川剧的亲朋好友来看戏。那天下午，陈家祠堂座无虚席，也有从荣县、威远、宜宾赶来的戏迷，凡有空隙的地方都站满了人，再现了当年贡井川剧“戏窝窝”的盛况。从《变脸》开场，到川剧胡琴《梅龙戏凤》、川剧弹戏《花荣射雕》、川剧高腔《石怀玉惊梦》等传统剧目的精彩演出，让观众过了一把川剧瘾。
从那以后，陈家祠堂真正成了贡井盐马古道上的“戏窝窝”。88岁的何大爷是个资深川剧迷，家住贡井，他说在陈家祠堂看戏，他从来没有缺过。一有演出，他就要打手机邀约老哥们。买一杯茶，既看了戏又会了老哥们，心里很充实，也很知足。
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